editor-media

editor-media

Berdasarkan Teks Asal Hijrah Ke Malaysia Baharu: Mencari Makna Di Balik Kata Oleh:Dato' Dr. Siddiq Fadzil

Malaysia Baharu bukan sekadar ungkapan biasa. Istilah Malaysia Baharu mempunyai konotasi makna yang amat mendalam beserta agenda penting yang wajib dilaksanakan. Barangkali tiada perkataan yang lebih tepat untuk menggambarkan anjakan penghijrahan ke era Malaysia Baharu daripada yang dinukilkan sendiri oleh Tokoh Ma’al Hijrah 1440H, Dato’ Dr Siddiq Fadzil:

“Di balik kata Malaysia Baharu tersirat makna segunung harapan terangkatnya martabat insan, tegaknya keadilan, berdaulatnya kebenaran, meratanya kemakmuran dan terjamin keselamatan. Segala harapan tersebut hanya akan Malaysia Baharu: ‘Mengangkat Aspirasi Rakyat, Memartabatkan Amanah Umat’  dapat direalisasikan dengan menegakkan moral bangsa berasaskan nilai-nilai agama dan budaya. Malaysia Baharu harus benar-benar suatu departure, suatu anjakan mendasar dari era sebelumnya, era yang tercedera dengan rasuah, penyalahgunaan kuasam pelanggaran hak asasi manusia dan keruntuhan nilainilai moral.”

Dalam syarahan pentingnya terhadap makna dan esensi Malaysia Baharu (Siddiq, 2018), idealog gerakan Islam tersebut telah turut melontarkan agenda-agenda besar transformatif-reformatif berikut untuk dilaksanakan:

  • Transformasi kemanusiaan dan kebudayaan (human and cultural transformation)                                                                                              
  • Penegakan Moral Politik yang bermatlamat membina semula moraliti bangsa dan komited terhadap misi pendaulatan nilai kebenaran dan kejujuran.                                                                                                                                                                                                            
  • Merealisasikan pentadbiran maslahi, iaitu pelayanan pemerintahan terhadap rakyat menerusi dasar-dasar yang sejalan dengan maslahah.                                                                                                                                                                                                            
  • Penegakan Moral Ekonomi yang berasaskan perjuangan menangani segala faktor penyebab utama di sebalik kemiskinan dengan membuka kesempatan untuk kaum dhu’afa’ merubah nasib.                                                                                                                                 
  • Islam dalam era ini harus berfungsi sepenuhnya sebagai agama rahmat ke arah pembebasan daripada segala belenggu, termasuk belenggu penjajahan ekonomi.                                                                                                                                                                                
  • Malaysia Baharu bererti era baru bagi demokrasi dengan memperhebat proses demokratisasi yang beresensikan partisipasi dan emansipasi.                                                                                                                                                                                                                 
  • Malaysia baru yang berkeadilan sosial dengan agenda pendemokrasian ekonomi berasaskan pemerataan keadilan (distributive justice).

 Tonton video syarahan di bawah:-

 

 

Oleh: Zairudin Hashim (Penolong Setiausaha Agung ABIM)

Aisyah R.A ketika ditanya bagaimana akhlak Rasulullah? Beliau menjawab: “Akhlaknya adalah al-Quran.” (HR. Muslim)

Hadith ini memberikan kita gambaran betapa kita semua perlu meningkatkan iltizam, untuk berakhlak dengan akhlak al-Quran, sesuai dengan keagungan peribadi Rasulullah S.A.W. Ketika permulaan dakwah Islam, Nabi Muhammad S.A.W sendiri tidak hanya membina sisi tauhid, tetapi juga membina sendi dan tiang akhlak mulia. Lemahnya aspek amalan akhlak merupakan antara sebab utama yang diakui melebarkan jurang moral di antara keindahan ajaran Islam dan kebobrokan peribadi para penganutnya.

Atas iltizam, keinsafan serta kesedaran yang jelas berkenaan kepentingan soal akhlak di samping pembudayaan ilmu dalam masyarakat, Taman Asuhan Kanak-Kanak Islam (TASKI) telah ditubuhkan di Kedah pada tahun 1978, oleh para pimpinan serta aktivis Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Negeri Kedah.

Sesungguhnya, sifat-sifat mahmudah menjadi batu asas kepada terbentuknya sebuah masyarakat yang bertamadun. Menginsafi bahawa masyarakat perlu diperkasakan untuk membudayakan sifat-sifat mahmudah tersebut, Kurikulum TASKI telah dilancarkan sempena Muktamar Sanawi ABIM Pusat, menjelang tahun 1982 di Kuala Lumpur. Hakikatnya, TASKI ABIM memfokuskan kepada pembangunan tingkat perkembangan murid-murid (child development), keperluan (needs) dan minat semula jadi (fitrah), berasaskan al-Quran dan as-Sunnah. Selepas TASKI, timbul pula idea sedari tahun 1983 untuk menubuhkan Sekolah Rendah Islam (SERI) dan Sekolah Menengah Islam (SEMI), di samping Kelas Tahfiz Pengajian al-Quran (TAHFIZ ABIM). Kolej Dar al-Hikmah (KDH) yang asalnya dikenali sebagai Institut Pengajian Ilmu-ilmu Islam (IPI) pula beroperasi sejak 1989, dan merupakan kolej Islam swasta terawal ditubuhkan di Malaysia.

Jauh sebelum pengasasan TASKI, ABIM telah merintis pengasasan sekolah swasta bernuansa Islam, Yayasan Anda Akademik (YAA) yang dipelopori pada 1971. Sekolah yang diwujudkan berpusat di Kampung Baru, Kuala Lumpur ini, kemudiannya menjadi model kepada banyak sekolah swasta lain di seluruh negara, yang memberi peluang kepada para pelajar miskin atau luar bandar yang mendapat keputusan tidak cemerlang ketika di bangku sekolah. Hasilnya, ramai lulusan YAA dan sekolah swasta ABIM yang lain, yang cenderung kepada Islam, dan berjaya dengan cemerlang di kampus universiti yang mereka sertai.

Membentangkan makalah berjudul "Nilai Etika Kepemimpinan Belia: Meninjau Pesan-pesan Imam al-Ghazali menerusi Karya Nasihat al-Muluk" di Konvensyen Imam Ghazali, anjuran ABIM Negeri Sabah sempena 35 tahun ABIM Sabah.

Naṣīḥat al-Mulūk karya Imām al-Ghazālī adalah merupakan sebuah karya yang tergolong dalam genre ‘adab ketatanegaraan.’ Tujuan kepengarangan literatur dalam genre ini adalah untuk memberikan pedoman kepada para pemimpin Muslim dalam membangun peribadi sebagai pemimpin umat yang beriman dan beramanah, seterusnya berlaku adil terhadap masyarakat yang ditadbirnya.

Objektif utama penerbitan karya Naṣīḥat al-Mulūk dan Etika Kepemimpinan Belia Islam ini adalah bagi merancakkan wacana falsafah moral atau etika, yang juga dikenali dalam tradisi keintelektualan Islām sebagai ilmu akhlāq atau ilmu tadbīr al-Nafs. Secara khusus, penulisan ini bertujuan meninjau gagasan kepemimpinan Imām al-Ghazālī dalam karyanya Naṣīḥat al-Mulūk dan memformulasi beberapa nilai etika yang dapat dimanfaatkan daripadanya khususnya untuk pedoman pimpinan belia Islām masa kini, memandangkan zaman baharu banyak menyajikan cabaran baharu yang menuntut persiapan rapi para pimpinan belia Islām untuk terus releven dan terlestari dalam arus perubahan.

Buku Naṣīḥat al-Mulūk dan Etika Kepemimpinan Belia Islam ini merupakan satu pengolahan reflektif atas pemikiran falsafah moral ilmuwan dan pemikir agung dalam tradisi Islām, Ḥujjat al-Islām al-Imām Muḥammad bin Muḥammad bin Muḥammad al-Ghazālī, menerusi karyanya, Naṣīḥat al-Mulūk.

Page 3 of 255