editor-media

editor-media

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) merakamkan setinggi-tinggi ucapan tahniah kepada Yang Berbahagia Dato’ Dr Siddiq Fadzil, kerana telah dipilih sebagai Tokoh Maal Hijrah peringkat kebangsaan 1440H. Dato’ Dr Siddiq Fadzil, mula berkhidmat sebagai Presiden ABIM semenjak 1983 sehingga 1991. Terdahulu beliau memimpin ABIM mulai 1982 sebagai pemangku Presiden.

Anugerah ini adalah satu pengiktirafan untuk segala sumbangan beliau dalam pemikiran Islam dan kelangsungan agenda Islamisasi di tanahair. Sebelum ini Dato’ Dr Siddiq Fadzil juga pernah diiktiraf sebagai tokoh maal hijrah peringkat negeri Perak pada tahun 2006.

Kupasan beliau mengenai Maqasid As-Syar’iah, Al-Islam Rahmatan Lil Alamin, Manhaj Maliziy serta Pembinaan Bangsa Malaysia berasaskan konsep kepelbagaian dalam bingkai kesatuan, telah dijadikan rujukan kontemporari umat Islam untuk mencorakkan gagasan Malaysia Baharu.

Semoga pengiktirafan ini menginspirasikan seluruh warga ABIM dan seluruh umat Islam untuk terus kehadapan menyumbang dalam apa jua lapangan dakwah di tanah air sehingga ke peringkat global.

Mohamad Raimi Ab Rahim, Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM).

Oleh Mohamad Raimi Ab Rahim, Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Kepeloporan ABIM dalam menyikap dan menuangkan gagasan Islam dalam masyarakat majmuk telah diungkapkan secara jelas dan tegas seawal 1978 lewat Muktamar ABIM ke-7:

“Keadilan yarg diperjuangkan oleh Islam ialah keadilan untuk seluruh Umat manusia kerana menurut al-Quran seluruh Umat manusia adalah satu keluarga. Hakikat sejarah telah menunjukkan bahawa Islam telah menghidupkan toleransi antara manusia, menjamin keadilan tanpa mengira bangsa dan agama serta menjamin kebebasan beragama. Berdasar kepada keyakinan inilah ABIM menyeru masyarakat Islam tanahair supaya kembali kepada ajaran Al Quran dan As Sunnah dan masyarakat bukan Islam supaya memahami bentuk masyarakat yang hendak ditegakkan oleh Islam.” – (Pengisytiharan 24 Syaaban 1398H bersempena Muktamar ABIM ke-7 pada 30 Julai 1978)

Pendirian ABIM ini telah diperkukuhkan melalui melalui Ucapan Dasar Sdr. Anwar Ibrahim, Presiden ABIM ketika itu yang telah mengangkat tema Islam – “Penyelesaian kepada Masyarakat Majmuk” pada Muktamar Sanawi ke-8. Beliau menegaskan,

“Dalam konteks masyarakat majmuk di Malaysia, langkah utama haruslah ke arah penghakisan aliran perkauman sempit dan cauvinisma. Persefahaman yang dicapai di antara kaum dianggap sebagai satu quid pro quo, berdasarkan prinsip tolak-ansur di antara masyarakat Melayu dan bukan Melayu. Walaupun sifatknya terbatas, akan tetapi kesepakatan yang dicapai seharusnya dilaksanakan dengan jujur tanpa mengorbankan prinsip-prinsip akhlak dan keadilan” (Ibrahim, Anwar, m/s 21).

Ternyata seruan yang dikumandangkan sejak empat dekad lalu masih relevan dalam konteks masyarakat majmuk di Malaysia. Bahkan kita dapati hari ini -- di sebalik riang-riuh pelbagai bentuk slogan perpaduan, kita menyaksikan bahawa polarisasi perkauman antara masyarakat Malaysia semakin jauh dan menjarak. 

Di sebalik arus kesedaran Islam yang dirasakan semakin meningkat dalam kalangan Umat Melayu, timbul kekhuatiran bahawa Islam yang sepatutnya tampil sebagai agen pembebasan: membebaskan manusia dari diskriminasi dan ketidakadilan berlandaskan kasta, ras, kelas dan perkauman; cuba dicemarkan citranya oleh para pejuang ‘asabiyyah’ yang taksub.

Ini menyebabkan Islam disalahtafsirkan seolah-olah membenarkan peremehan, penghinaan dan bersikap diskriminatif lagi tidak adil terhadap bangsa atau penganut agama lain. 

Atas tanggungjawab melanjutkan dakwah berasaskan misi pembebasan dan ‘rahmatan lil ‘alamin’, kita harus menampilkan Islam dalam wajahnya yang tulen – ‘taqdim al-Islam bi surah al Asliyyah’ ­- dalam menyikapi fenomena kemajmukan yang tampak semakin berkecamuk. Justeru sekali lagi ingin kita tegaskan, bahawa keyakinan kita sejak dahulu, bahawa Islam memiliki formula menangani persoalan kemajmukan dan pluraliti.

Dalam Syarahan Perdananya di Kuala Lumpur yang bertajuk A Muslim Century: Myth or Reality? In Search of Modern Pillars of Wisdom, Ali Al’amin Mazrui menitipkan satu pengamatan yang tajam tentang keunikan umat Melayu di Kepulauan Melayu. Kelihatannya seolah-olah Allah s.w.t menguji orang Melayu untuk menguruskan kemajmukan budaya di dalam sejarah mereka. Dengan memetik firman Allah di dalam ayat 13 Surah al Hujurat berkaitan konsep kemajmukan, beliau mengacukan persoalan mendasar,

KOTA KINABALU: Pendekatan hidup bersama dalam negara majmuk seperti Malaysia bukan lagi pilihan, sebaliknya satu kewajipan bagi menangani realiti dunia hari ini, kata presiden Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH) Ahmad Azam Abdul Rahman. Katanya masyarakat Malaysia perlu mengiktiraf kepelbagaian dan perbezaan di kalangan mereka sama ada dari segi kaum, etnik dan kepercayaan kerana menafikan realiti seperti itu boleh mendorong kepada perbuatan zalim serta mengundang pelbagai masalah dalam negara. Menurutnya model negara yang menggunakan pendekatan hidup bersama dan berjaya pernah wujud dalam sejarah lampau seperti di Andalusia (Sepanyol) dan ia boleh diteliti serta diubah suai berdasarkan kesesuaiannya di negara ini. Katanya melalui penelitian model-model lampau berkenaan, Malaysia juga boleh mencipta model hidup bersama yang baharu untuk gagasan Malaysia Baharu dengan menterjemahkan nilai-nilai agama ke dalam dunia kontemporari pada Sabtu. "Kepelbagaian kita bukan bebanan sejarah. Kalau dianggap beban sejarah, kita ada masalah. Kepelbagaian kita satu kekuatan. Kepelbagaian negara kita adalah keistimewaan. Ia merupakan peluang mencipta model (hidup bersama) yang baharu dengan kekuatan masing-masing," katanya. Ahmad Azam berkata demikian ketika menyampaikan ucap utamanya pada majlis Wacana Fiqh Malaysia 2018: Gagasan Malaysia Baharu Dalam Pembangunan Masyarakat Plural di sini hari ini. Wacana berkenaan dianjurkan bersama oleh WADAH, ABIM, Gabungan NGO Islam Sabah (CONCERN) dan beberapa pertubuhan lain. Justeru, beliau berkata pelbagai pihak, terutama pertubuhan bukan kerajaan, perlu menganjurkan lebih banyak wacana tentang masyarakat majmuk bagi membincangkan pelbagai isu berkaitan masyarakat seperti itu secara terbuka, berdasarkan budaya ilmu dan bukan emosi. Sementara itu, 14 resolusi dicapai hasil pembentangan lima kertas kerja oleh lima panel sepanjang program separuh hari itu. Antara resolusi berkenaan termasuklah menyarankan pembinaan budaya politik baharu berasaskan nilai, demokrasi dan menyumbang kepada pembangunan masyarakat plural serta memanfaatkan modul kerukunan hidup seperti yang ditunjukkan dalam Piagam Madinah dan bangsa di dunia. -- BERNAMA

1 September 2018, Kota Kinabalu:- Wacana Fiqh Malaysia 2018: Gagasan Malaysia Baharu Dalam Pembangunan Masyarakat Plural anjuran WADAH-ABIM-SISMA dan Agensi yang memfokuskan kepada agenda pengisian untuk Malaysia Baharu demi menyantuni masyarakat plural di Malaysia. Agenda 'kepelbagaian dalam bingkai kesatuan' inilah yang cuba diterjemahkan dalam wacana ini. Kita mungkin kini nampak 'bersatu', namun bila-bila saja boleh berpecah akibat daripada kepentingan dan 'demand' bangsa dan kaum yang ada di Malaysia dan khususnya di Sabah.

Tuan Haji Ahmad Azam Ab Rahman, Presiden Wadah Pencerdasan Umat telah menyampaikan Ucap Utama kelmarin menegaskan tentang Piagam Madinah yang mengandungi 47 Fasal. Piagam Madinah adalah 'constitution' atau perlembagaan negara pertama yang bertulis ketika Baginda Rasulullah s.a.w berhijrah ke Kota Madinah Munawarah.

Bagaimana Baginda Rasulullah s.a.w menyatukan seluruh penduduk Kota Madinah dengan satu perlembagaan yang adil sehingga yang bukan muslim turut menghormati Piagam Madinah kerana menjaga kebajikan dan kesejahteraan golongan Yahudi dan Musyrikin di Kota Madinah. Piagam Madinah ini berjaya mengikat semua masyarakat yang ada di Kota Madinah dengan adanya 'consensus' atau kesepakatan daripada semua pihak, mengambil kira semua faktor untuk hidup bersama dan hidup dalam keadaan harmoni dan sejahtera.

Sesuai dengan ajaran yang di bawa Rasulullah s.a.w, iaitu Islam, yang membawa kepada kesejahteraan kepada semua. Beliau turut berkongsi bagaimana Piagam Madinah menyatukan penduduk Madinah dengan penekanan terhadap 'Co-Existence', La Convivencia dan Fiqh Ta'ayush; iaitu hidup bersama dalam satu Negara.

Apabila masyarakat kita menghormati, menjaga kebajikan dan kesejahteraan antara satu sama, bekerjasama ke arah kebaikan (Al-Birr) dan bersama-sama melakukan perkara yang bermanfaat, maka kita dapat hidup dalam keadaan harmoni, sejahtera dan bersatu atas sebab kebaikan.

Page 5 of 239