editor-media

editor-media

21hb Oktober 2017 (Sabtu): Alhamdulillah, Presiden ABIM, Sdr. Mohamad Raimi Ab Rahim hari ini tampil dalam International City and Civil Society Organizations Summit di Turki. Berlangsung pada 20-22hb Oktober, 2017, Sdr. Raimi membentangkan kertas kerja bertajuk "The Institutional Capacity of Islamic NGOs: ABIM & the Malaysian Experience" untuk sesi pada hari ini. Untuk sesi ini, para panelis mengupas topik "Institutional Capacity Building for Civil Society Organizations (CSO)". Dengan Prof. Dr. Ismail Adak (Turki) selaku moderator, ahli panel lain adalah Prof. Dr. Rafaat H. Rasheed Mikati; S.M. Rasheduzzaman; dan Ibrahim Mohamed Haji Bulushi. Semoga banyak manfaatnya program ini, dalam memperkukuhkan lagi rangkaian serta ukhwah antara ABIM dengan pelbagai pertubuhan masyarakat sivil dari seluruh dunia. Bersama menegakkan kebenaran dan keadilan. Ayuh, sejahterakan Malaysia dengan dakwah!

Pre-Housemanship Course (Part 2) anjuran Biro Kesihatan ABIM dan Hospital Pakar Al Islam bagi bakal doktor muda kembali lagi dianjurkan. Kali ini pada 21-22hb Oktober 2017, di Dewan Seminar, Masjid Kampung Baru, Kuala Lumpur. Kursus ini dijalankan dengan pengkhususan posting untuk bidang O&G, Surgery, Emergency dan Orthopaedics.

Barisan pakar bertauliah hadir memberi perkongsian seperti Dr Wan Hamilton (HOD O&G Hospital Serdang), Dr Sabariah Faizah (HOD Emergency Dept Hospital Sungai Buloh), Dr Basri Tawil (HOD Orthopaedics Hospital Shah Alam), Dato Prof Razman (HOD Surgery HUKM) dan Dr Mohd Daud Bin Sulaiman (Pakar Perunding Kanan Kardiologi, Hospital KPJ Damansara).

Untuk program praktikal hands on seperti episiotomy and perineum repair, CBD insertion, suturing techniques, preparation in OT dan lain-lain, pakar-pakar hebat yang terlibat adalah: Lt Col Dr Shazni Izana (Pakar O&G, Hospital Angkatan Tentera); Dr Saifullah Al Hany (Pakar Orthopedik Hospital Sungai Petani) dan Dr Zafri Ismadi (Exco ABIM Pusat dan Pakar Kanak Kanak dari Hospital Temerloh).

Membezakan Pre HO Course anjuran kami dengan Pre HO yang lain ialah program pemantapan kerohanian. Slot kuliah Maghrib diisi oleh Yg Bhg Dato Dr Abd Razak Kechik, mantan Pengarah Hospital Kuala Lumpur yang bertajuk "Konsep Sukarelawan dalam Islam"; Program Qiyamullail dan Kuliah Subuh dengan tajuk "Doktor sebagai Daie" yang disampaikan oleh Dr Safwan Mohamad (Registrar Family Medicine dari Kulliyyah Perubatan UIA Pahang); Juga pengisian tajuk "Rukhsah dan Darurah" serta praktikal ibadah pesakit oleh Ustaz Zulkifli (Pegawai Hal Ehwal Khas Hospital Pakar Al Islam).

Kami turut menyediakan set skin pad sebanyak 40 unit dan suturing set (gambar) untuk memastikan para peserta mendapat pengalaman sebenar teknik menjahit dengan betul. Kami juga menyediakan model-model pelvis bagi memudahkan kefahaman para peserta. Bersama menegakkan kebenaran dan keadilan. Ayuh, sejahterakan Malaysia dengan dakwah!

Ada yang beranggapan bahawa gerakan Islam (WADAH, ABIM dan PKPIM) telah mengkesampingkan dakwah dan tarbiyyah yang menjadi teras gerakan selama ini. Gerakan ini dilihat ‘lebih banyak berpolitik’ dari berdakwah. Bila Ijtimak Haraki ke 5 (2017) memilih tema seminar ‘Politik Islam dan Demokrasi’ dan menampilkan para penalis yang sebahagiannya adalah tokoh-tokoh politik pembangkang, maka ini dianggap sebagai bukti yang mengukuhkan sangkaan mereka.

Prinsip ‘non-partisan’ yang dilaung-laungkan, pada mereka, tidak lagi bermakna. Pandangan-pandangan seperti ini, perlukan disemak supaya pendirian dan sikap kita berada dalam perspektif yang benar. Kita harus sedar betapa politik memberi kesan yang besar ke atas kehidupan masyarakat. Dalam demokrasi, politik menjadi saluran parti-parti politik bersaing satu sama lain bagi mendapatkan kepercayaan rakyat dan kuasa politik.

Pemimpin parti yang mendapat mandat rakyat, sama ada secara sah dan adil, atau menerusi penipuan dan manipulasi, akan menjadi pemerintah dan menentukan polisi-polisi penting yang akan dilaksanakan. Kita dapat saksikan banyak negara yang diperintah secara totalitarian oleh para diktator, dengan polisi-polisi yang mengakibatkan bukan sahaja penderitaan tetapi ketakutan yang menyelubungi hidup rakyat.

Kini kita juga dapati, demokrasi yang dimanipulasi juga memungkinkan terangkatnya pemimpin-pemimpin buruk yang menjadi punca penderitaan dan kesengsaraan rakyat. Banyak pemimpin-pemimpin negara demokratik mengambil kesempatan dari kekuasaannya untuk hidup bermewah-mewah dengan mengorbankan kepentingan rakyat terbanyak.

Kedudukan dan kemewahan menjadikan mereka hilang sensitiviti terhadap masalah rakyat. Kita lihat bagaimana pemimpin-pemimpin yang buruk ini memperkenalkan polisi-polisi yang menambahkan penderitaan rakyat seperti mengenakan cukai baru, menghapuskan subsidi, mengurangkan peruntukan biasiswa, bahkan mengurangkan peruntukan untuk hospital dan universiti-universiti.

Perkara lebih buruk mungkin berlaku apabila apparatus negara seperti perundangan dan kepolisian diguna untuk menakut-nakutkan dan ‘memaksa’ rakyat menerima apa sahaja kehendak pemerintah. Para pemimpin demikian tidak lagi memiliki rasa bersalah atas apa yang mereka lakukan bahkan tampil tanpa segan dan silu dan megah memberi pelbagai justifikasi bagi mengabsahkan tindakan mereka.

Pemerintah yang bertanggungjawab akan berusaha memenuhi sekurang-kurangnya dua kriteria untuk memastikan kesejahteraan hidup rakyat. Pertama: Memastikan keperluan asas fizikal, biologikal dan intelektual iaitu makan minum, tempat tinggal, pendidikan dan rawatan kesihatan yang mencukupi untuk semua rakyatnya. Kedua: Keperluan psikologikal dan spiritual iaitu rakyat memiliki rasa aman dan selamat (peace of mind) dari dianiaya dan diintimidasi, dilindungi dari diskriminasi dan dari perbuatan-perbuatan jenayah.

Inilah yang disimbolkan oleh maksud al-lazi ath-‘ama-hum min juu`in wa aa-mana-hum min khauf dalam Surat Quraish (106). فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلۡبَيۡتِ (٣) ٱلَّذِىٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ (٤)

Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka’bah) [3]. Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan memberi rasa aman kepada mereka dari rasa takut [4].

Oleh: Mohamad Raimi Ab Rahim, Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Tokoh pendidik Brazil Paolo Freire merupakan tokoh yang terkehadapan dalam membincangkan pedagogi harapan dan aplikasinya dalam mendidik dan merubah masyarakat.

Melalui karyanya Pedagogy of Hope (2004), Freire menegaskan bahawa kepercayaan merupakan keperluan setiap ontologi insan. Tanpa harapan, ujar Freire, manusia akan kehilangan esensi dalam kehidupanya dan bakal menepuh kekecewaan serta berputus harap tatkala berdepan dengan kesulitan.

Namun harapan sahaja tidak memadai kerana harapan terhadap perubahan memerlukan tindakan, menuntut pergorbanan dan perjuangan.

“My hope is enough”. Alone, it does not win. But without it, my struggle will be weak and wobbly. We need critical hope the way a fish needs unpolluted water…The idea that hope alone will transform the world, and action undertaken in that kind of naivete, is an excellent route to hopefulness, pessimism, and fatalism. But the attempt to do without hope, in the struggle to improve the world, as if that struggle could be reduced to calculated acts alone, or a pure scientific approach, is a frivolous illusion. To attempt to do without hope, which is based on the need for truth as an ethical quality of the struggle, is tantamount to denying that struggle is one of its mainstays. The essential thing, as I maintain later on, is this: hope needs practice. As ontological need, hope needs practice in order to become historical concreteness. That is why there is no hope in sheer hopefulness. The hoped-for is not attained by dint of raw hoping. Just to hope is to hope in vain."

Harapan harus sentiasa disemarakkan dan dibajai agar hidup walaupun dalam serba kesulitan. Harapan akan paling bercahaya tatkala diselubungi mendung hitam keputus-asaan. Namun optimisme juga harus sentiasa dalam keadaan waspada.

Kegagalan melaksanakan harapan yang dijanjikan bakal membawa kepada hopelessless yang kemudiaan akan membunuh segala saki baki benih harapan yang masih tinggal untuk menyaksikan perubahan.

“When it becomes a program, hopefulness paralyzes us, immobilized us. We succumb to fatalism, and then it becomes impossible to muster the strength we absolutely need for a fierce struggle that will re-create the world”.

Page 1 of 211