Sinar Ramadhan 1438H
Pendidikan Asas Lindungi Wanita Serta Kanak-Kanak Daripada Jadi Mangsa Gangguan Seksual.

 

22hb September 2020 (Selasa): Alhamdulillah, Naib Presiden ABIM (HELWA), Sdri. Fatin Nur Majdina Nordin berkongsi tentang topik “Perlindungan Wanita dan Kanak-Kanak” bersama penduduk Felda Sungai Tengi, Hulu Selangor di dalam program anjuran Institut Wanita Berdaya (IWB).

Program yang dianjurkan di Dewan Semai Bakti Felda Sungai Tengi ini membincangkan tentang isu gangguan seksual, keganasan rumah tangga dan Hak kanak-kanak. Terima kasih IWB dan para peserta.

Program ini mendapat kerjasama Pengurusan Felda, Gerakan Persatuan Wanita (GPW) Felda Sungai Tengi serta Pusat Wanita Berdaya (PWB) Hulu Bernam.

120374477 3370837292962783 7080441548742623284 o

Penyelaras Dun Hulu Bernam, Tuan Haji Amran Mohd Sakir hadir untuk memberi ucapan aluan. Di samping Ahli Majlis Hulu Bernam Puan Rohani dan Penyelia Pusat Wanita Berdaya Puan Fazlina bagi memeriahkan bengkel ini.

Lebih dari 50 peserta wanita dari Felda Sungai Tengi dan Felda Soeharto telah bersama-sama menghayati modul Undang-undang gangguan seksual, keganasan rumah tangga dan Perlindungan Kanak-kanak, Polis dan Hak asasi anda.

120243893 3370837199629459 2389795282057656562 o

Teruskan menjadi wanita berilmu, mendapat akses dan membina sistem sokongan serta ekosistem positif.

Read 308 times
Rate this item
(0 votes)
Uniting Instead Of Dividing

*Uniting instead of dividing*
By Nathaniel Tan_

ABIM and TBCC organised a historical forum titled “Compassion and Mercy - Common Values between Islam and Buddhism” featuring the Dalai Lama and Professor Osman Bakar.

It feels like we live in an era of being torn apart.

We are being torn apart by what looks like to be a second wave of the Covid-19 pandemic. And we are being torn apart by endless political bickering.

The power struggle that precipitated the Sabah state elections is a prime example of how the latter led directly to the former.

Then of course there are the recent announcements on one hand and rumours on the other, both concerning realignments of power that may ultimately result in federal snap elections.

If one state election can bring our Covid-19 levels back to near MCO levels, I shudder to think what effect national elections will have. It appears we have indeed been a little too lax, and letting our guard down against the pandemic.

While some fiddle and continue in naked pursuit of power as the country burns, it is heartening to know that there are at least some who are doing the exact opposite - trying to build bridges, instead of tear us further apart.

This last Monday, on the 28th of September, a historical forum was held, featuring His Holiness the Dalai Lama and Professor Emeritus Datuk Osman Bakar, who holds the Al-Ghazzali Chair of Epistemology and Civilizational Studies at International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC) here in Kuala Lumpur.

This forum was co-organised by Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) and the Tibetan Buddhist Culture Centre (TBCC), Malaysia, and was titled: “Compassion and Mercy - Common Values between Islam and Buddhism.” 

It’s hard to describe the historical significance of this forum.

On the one hand, it may seem on one level to be just one of the many simple webinars we see nowadays, with two older gentlemen speaking on subjects close to their heart.

But the true rarity and groundbreaking nature of this forum only underscores how thirsty we have been for even such basic conversations in pursuit of harmony, mutual understanding, and affirmation of common ground.

I understand that weeks and months of preparatory work went into making this short event happen, but it all seems to have been worth it.

Having followed ABIM’s work closely for some time now, I was particularly encouraged to see them so successfully take another stride forward in their ongoing mission to build bridges among communities.

As so many different people want to tear us apart, I truly feel this is what Malaysia needs now, more than anything - movements of Malaysians, strong and confident in their own sense of religious and ethnic identity, who are unafraid to reach out and build vital connections with those from different backgrounds.

This is the most essential building block of the national unity that Malaysia needs, now more than ever. .

We don’t need more politicians aligning, realigning, and re-realinging to the point where financial analysts Fitch Solutions have predicted that political instability will stunt economic growth for no less than ten years.

We need Malaysians who can look beyond existing divides and transcend the unending toxic mire of partisan politics, and do the real work of nation-building.

Looking at Malaysia’s long term prognosis, I am reminded of a lunch I had with a Cambridge educated economist and Bank Negara scholar.

I asked him about the most important things to look out for in terms of Malaysia’s economic future. I expected the answer to be something about petroleum, or GDP, or some such thing. But he started talking about trust.

He said that Malaysians are trusting each other less and less, and without this type of social trust, our economic prospects as a nation are dim.

I was really struck, and I don’t think this will be the last time I use this story in an article.

If my friend was right, then our only hope is to start rebuilding that trust.

It feels like last Monday’s forum was exactly the kind of step in that direction that we need.

Humans trust one another more when they feel a sense of sameness - a sense that we share certain values and principles.

These days, our political culture encourages us to focus on our differences - on all the things that set us apart.

Last Monday’s forum was a step in the opposite direction - identifying what it is that brings us together.

Both the Dalai Lama and Professor Osman had profound things to say on this matter.

The Dalai Lama spoke of how a sense of concern for human beings is a part of human nature, and how all religions teach the loving kindness that can be the key to our survival as social creatures. He also shared colorful anecdotes about his interactions with Muslims in his younger days in Tibet.

dalai lama

Professor Osman meanwhile spoke about how all human beings have a seed of compassion and mercy, and that mercy is the essence of Islam.

prof osman bakar

As the conversation progressed, both wise men uncovered more and more similarities between what may at first look like two very different faiths. This journey of discovery was as enlightening as it was heartwarming.

If we as a nation can replicate this process, and keep working hard to find these types of vital common ground which can unite us all, we will have a fighting chance of putting our country back on the right path.

dialog dalai lama

Photo caption: His Holiness the Dalai Lama pictured with forum moderator and ABIM President Faisal Aziz and other participants.

NATHANIEL TAN works with Projek Wawasan Rakyat (POWR) and was thrilled to see Yongey Mingyur Rinpoche participate in the Zoom call last Monday. Sources:- The Star. Videos Link:-“Compassion and Mercy - Common Values between Islam and Buddhism.”

Mercy Is The Essence of Islam:- Prof. Emeritus Datuk Dr Osman Bakar.

 

A conversation about Compassion and Mercy, values common to Islam and Buddhism, had been organized by the Muslim Youth Movement of Malaysia (ABIM) and the Tibetan Buddhist Culture Centre (TBCC), Malaysia.

Prof Osman stated that mercy is the essence of Islam. The Arabic word for it from the Quran is ‘rahmah’ and it may be defined as compassion, love, mercy, kindness and so forth. It is comparable to what ‘karuna’ or compassion means to Buddhists and what ‘agape’ or love signifies for Christians.

Mercy, he said, is the most divine attribute of God, who is described as ‘most gracious’ and ‘most compassionate’. ‘Mercy to the world’ is one of the epithets of the Prophet Muhammad, who was especially compassionate to orphans, the poor, the weak and oppressed.

Prof Osman also remarked that the divine law of Islam (Shari'ah) was given as guidance and mercy by God the lawgiver, not out of a sense of compulsion or punitive enforcement, but out of his compassion, mercy, and kindness. The Professor concluded that since all human beings have a seed of compassion and mercy, these qualities are among their essential attributes.

Prof Osman suggested that it was important to distinguish between different interpretations of the teachings and misinterpretations. He conceded that religious instruction can be interpreted in different ways.

Prof Osman remarked that Shari'ah offers guidance. Prayer has the effect of weakening self-centredness, as does fasting and ‘zakat’ or charity.

Ustaz Azmi Shah Suratman Telah Kembali Ke Rahmatullah.

 

24 September 2020,Ipoh Perak:- Seluruh warga Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) serta Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH) merakamkan rasa dukacita di atas pemergian murabbi yang kami sayangi, Allahyarham Ustaz Dr. Haji Azmi Shah Suratman di Hospital Raja Permaisuri Bainun, Ipoh pada jam 10:10 malam tadi.

Allahyarham merupakan Presiden Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) ke-17 (1984-1986) serta Yang Dipertua ABIM Johor keempat.

Pernah menjadi Pengarah Yayasan Takmir Pendidikan ABIM Negeri Johor, beliau merupakan individu aktif dalam gerak kerja dakwah umat melalui platform ABIM dan WADAH di Johor dan Perak.

Beliau juga banyak membantu dan terlibat dalam kempen kemanusiaan yang digerakkan oleh Global Peace Mission (GPM) Malaysia.

Allahyarham juga merupakan bekas Dekan Fakulti Tamadun Islam, Universiti Teknologi Malaysia (UTM).

 

Allahummaghfirlahu warhamhu wa ‘aafihi wa’fu ‘anhu. Kami bersaksi akan setiap kebaikan yang beliau lakukan untuk ummah.

InnaliLlahi wainna ilayhi raajiuun.

Read 463 times
Rate this item
(0 votes)

Kedamaian Asas Masa Depan Peradaban Sejagat. Featured

Sep 30, 2020
Hit: 320
Written by
Kedamaian Asas Masa Depan Peradaban Sejagat.

 Laporan Ringkas Oleh : Thai Ming Yeow, Felo Penyelidik, Majlis Belia Malaysia (MBM)

28 September 2020, Shah Alam:- dan Tibetan Budhhist Culture Center Malaysia (Pusat Kebudayaan Buddhist Tibet Malaysia, TBCC) telah mengadakan dialog antara agama dua hala antara agama Islam dan Buddha pada 11:30 pagi, 28 September 2020 (Isnin) secara dalam talian melalui aplikasi Zoom.


Siaran dialog tersebut turut disiarkan melalui Facebook Live dan Youtube Live. Sdr. Thai Ming Yeow, Felo Penyelidik Majlis Belia Malaysia telah mengikuti dialog tersebut melalui saluran Facebook live.


Dialog tersebut dibicarakan oleh dua orang tokoh agama yang terkemuka iaitu Profesor Emeritus Datuk Dr. Osman Bakar dari Institut Pemikiran dan Ketamadunan Islam (ISTAC), Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (IIUM) dan His Holiness Dalai Lama yang ke-14 yang berada di Dharamsala, India. Manakala moderator bersama terdiri daripada Presiden kedua-dua pertubuhan penganjur iaitu Sdr. Muhammad Faisal Abdul Aziz (ABIM) dan Sdr. Vsdey Liu (TBCC).


Prof. Dr. Osman menyatakan bahawa agama Islam dan Buddha merupakan dua agama yang paling ramai dianuti di Malaysia dan Asia Tenggara. Setiap agama mempunyai persamaan dan perbezaan.

Dialog antara agama bertujuan mencari persamaan nilai dan pada masa yang sama mengenal pasti perbezaan yang wujud dan mencari titik persamaan untuk meminimumkan perbezaan.

Kasih sayang merupakan inti pati ajaran Islam dan juga agama lain walaupun istilah yang digunakan berbeza atau diekspresikan dan difahamkan melalui cara yang berbeza. Dalam agama Islam, kasih sayang dikenali sebagai “rahmah” yang merangkumi makna kasih sayang, belas kasihan, kebajikan, simpati dan sebagainya. Ia mempunyai makna yang hampir sama dengan “karuna” (compassion) dalam agama Buddha dan “love” (kasih sayang) dalam konteks agama Kristian.

prof osman bakar

Rahmah merupakan sifat yang utama dalam agama Islam kerana ia adalah sifat kemanusiaan dan Ilahi. Ar-Rahman merujuk kepada kasih sayang Tuhan yang tidak terhingga (infinite mercy) dan Ar-Rahim merujuk kepada belas kasihan Tuhan yang tidak terhingga (infinite compassion) untuk sifat kemanusiaan demi tujuan penyelamatan (salvation). Nabi Muhammad S.A.W. adalah personifikasi kasih sayang Ilahi kepada semua ciptaan-Nya tanpa mengira Muslim atau bukan Muslim.

H.H. Dalai Lama menyatakan bahawa beliau telah menjalinkan hubungan yang erat dengan keluarga Islam sejak zaman kanak-kanak di tempat asalnya. Keharmonian agama kerap dipromosikan oleh kerajaan beliau kerana kedamaian dan keharmonian merupakan sebahagian daripada sifat semula jadi manusia (human nature) kerana manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat diasingkan daripada komuniti sejak dilahirkan.

Kelangsungan hidup manusia bergantung kepada rasa penyayang (sense of caring). Oleh itu, dalam dunia kini, semua orang mengharapkan hidup yang bahagia. Kasih sayang dan belas kasihan merupakan teras kelangsungan hidup semua manusia. Walaupun wujudnya falsafah dan konsep yang berbeza mengikut agama yang berbeza, semua agama menekankan sifat kasih sayang.

Sejak 3000 tahun yang lalu, India menekankan konsep “Ahimsa” (non-violance) dan “Karuna” sebelum kewujudan agama Buddha. Konsep pembangunan minda juga diberi perhatian melalui meditasi untuk menangani isu dan melatih emosi yang positif serta membangunkan kearifan. Begitu juga, sifat-sifat tersebut diketengahkan oleh Buddha. Kita perlukan kasih sayang untuk menjadikan hidup kita lebih bahagia.

dalai lama

Terutama pada abad 21, adalah lebih penting untuk membina keamanan dalaman minda kita untuk mempraktikkan belas kasihan dan kasih sayang sebagai seorang manusia tanpa mengira agama.

Beliau juga menekankan kepentingan pendidikan nilai-nilai murni bagi menyemai minda yang positif dan bersih. Penawar kepada kebencian adalah kasih sayang.

Oleh itu, keharmonian agama adalah sangat penting sama ada antara agama (interfaith) atau dalam agama (intrafaith).

Pada penghujung dialog, Prof. Dr. Osman menyeru semua peserta supaya mendidik diri sendiri untuk mengamalkan belas kasihan dan kasih sayang dalam kehidupan seharian dan sentiasa berfikir serta bertindak untuk kebaikan sejagat.

Kesimpulannya, kasih sayang dan belas kasihan merupakan sifat semula jadi manusia yang wajib dipupuk. Ia diperlukan untuk kebahagiaan dan kesejahteraan hidup. Pendidikan adalah salah satu instrumen yang penting untuk membudayakan kasih sayang dan belas kasihan.

Kita harus lebih berfokus kepada persamaan berbanding dengan perbezaan. Kedamaian dalaman merupakan penawar bagi mengubati kebencian dan kemarahan.

Read 320 times
Rate this item
(0 votes)

Mengapa Dapur Rohani Dianjurkan? Featured

Sep 30, 2020
Hit: 311
Written by
Mengapa Dapur Rohani Dianjurkan?

 

 

Mengapa perlu dapur? Dapur merupakan ruang yang penting dalam sebuah rumahtangga, tidak berasap dapur maka tidak bermayalah seluruh isi rumah tersebut. Begitulah ibaratnya.

Program Dapur Rohani membabitkan wanita dalam kalangan komuniti orang asli dirangka untuk memperkukuh jatidiri dan membina keterampilan seorang wanita, ibu serta suri rumahtangga.

IMG 2813

IMG 2814

Program ini juga diadakan membabitkan golongan ini atas kesedaran bahawa pendidikan yang pertama adalah dari seorang ibu, ibu yang berilmu akan melahirkan anak- anak yang cerdas, pintas dan berwawasan sejurusnya lahirlah sebuah generasi yang bertamadun.

Program ini telah masuk siri yang ketiga. Walaupun ianya pernah tergendala kerana Covid 19. Dipecahkan kepada 3 golongan sasar ( ibu, bapa Dan kanak - kanak). Fokus pengisian program:

- ilmu keibubapaan
- ilmu fardhu - ain
- fiqh wanita
- kebersihan diri & sekitar ( kanak-kanak)
- sukaneka ( kanak-kanak)
- membekal benih tanaman ( golongan bapa)
- kelas masakan ( siri seterusnya)

Kami yakin " memberi joran adalah method terbaik daripada terus memberi ikan" dalam membina negara bangsa, membina Rasa ummatik Islami.

Terus bersama kami perkukuhkan pendidikan untuk orang Asli.
boleh disalurkan melalui : Bank muamalat 030300000777- 17
(Islamic Outreach Abim kelantan)

Read 311 times
Rate this item
(0 votes)

ABIM Adalah Gerakan Aksi & Interpretasi. Featured

Sep 22, 2020
Hit: 351
Written by
ABIM Adalah Gerakan Aksi & Interpretasi.

 

16 September, Sentul:- Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Muhammad Faisal Abdul Aziz, menzahirkan penghargaan kepada warga ABIM Wilayah yang bergiat aktif menghulurkan bantuan kepada untuk mengisi keperluan membantu golongan miskin bandar termasuk pelarian dan tenaga buruh asing yang terjejas akibat wabak Covid-19.  

“Kita perlu tadabbur Al-Quran berasas konsep "interpretasi untuk aksi" dengan memahami tanggungjawab kita untuk memastikan misi Al-Quran untuk keluarkan manusia dari kelemahan fundamental realiti kehidupan dapat dilaksanakan,” tegas beliau sambil menambah:

“Justeru dalam aksi dakwah kita menerusi Abim Wilayah Persekutuan harus sentiasa bersama denyut nadi ummah termasuk meraikan penduduk PPR dan menyantuni kelompok B40 yang amat memerlukan perhatian. Istimewanya ABIM kerana ia lahir atas tuntutan umat! Ia bukan seperti mana-mana organisasi atau parti politik yang terbentuk atas pecahan atau memenuhi kemahuan peribadi ”.

muktamar abim wilayah

Mengulas mengenai ucapan yang dikongsikan Presiden ABIM tersebut; Saudara Aliemran menyifatkan ia mengisyaratkan bahawa ABIM perlu berperanan sebagai sebuah gerakan aksi dan intepretasi. Aksi ABIM adalah aksi bakti kepada umat.

“Menghayati surah Al-Maun bukan sekadar baca dan faham. Tetapi diterjemahkan dengan aksi. Yang dinamakan pertolongan itu seharusnya dihulurkan kepada semua selagi bergelar manusia tanpa menafikan warna kulit agama mahupun Negara,” jelas Aliemran yang turut membentangkan ucapan dasar untuk menggambarkan halatuju ABIM Wilayah Persekutuan pada masa akan datang bertemakan “Dinamika Dakwah Metropolitan Dalam Era Resam Baharu”.

Ucapan dasar tersebut Antara turut mengetengahkan enam manifesto kepimpinan ABIM Wilayah Persekutuan seperti berikut:-

MANIFESTO 1: Pengukuhan Usrah Unit Sebagai Tulang Belakang Pembangunan Daerah

MANIFESTO 2: Membangunkan Masyarakat Setempat dengan Memanfaatkan Pusat Kegiatan (One Stop Center) dan Rumah ABIM.

MANIFESTO 3: Agenda Pendidikan Masyarakat

MANIFESTO 4: Meneroka Niche Baharu Belia

MANIFESTO 5: Mengembangkan Institusi Pendidikan ABIM

MANIFESTO 6: Membudayakan Watak Murobbi dalam Kalangan Aktivis ABIM Wilayah Persekutuan.

 

Pemberdayaan Daerah & Akar Umbi

Penghujung muktamar ABIM Wilayah Persekutuan ini turut menyaksikan sesi penyerahan Dana dan Fail Kegiatan Dakwah daripada ABIM Wilayah kepada ABIM Daerah. Antaranya, ABIM Setapak (ASET), Wangsa Maju (ADWAM), Bandar Tun Razak (ATUR) dan ABIM Titiwangsa (ADAT) (Gambar Dibawah).

watikah abim wilayahSetiap daerah menerima Dana sebanyak RM1000.00 dan Fail Kegiatan Dakwah. Mudah-mudahan membantu menggerakkan agenda Dakwah dan Tarbiyah di peringkat negeri dan daerah.

Dengan penuh rendah dirinya kami mengumumkan Senarai Nama Kepimpinan AWP dan Perwakilan ABIM WP daerah Sesi 21/22

Yang Dipertua: Muhammad Aliemran Norasid
Timb. yang Dipertua: Abdul Halim Hamid
Naib yang Dipertua: Mohd Hanif Samsudin
Naib yang Dipertua 2: Wan Najihah Wan Hassan
Setiausaha Negeri: Khairul Fahmi Helmi Muharor
Penolong Setiausaha: Dhiyauddin Athir Nadzari
Setiausaha Kewangan: Khairul Azhar Khayun
Pen. S/usaha Kewangan: Nurul Afifah Jamaludin

Dakwah Tarbiyah: Hafidz Md Salam
Dakwah Tarbiyah: Siti Hajar Salihuddin
Dakwah Tarbiyah: Mohd Safwan Zul Abidin
Exco Belia: Mohammad Ridhwan Rosli
Exco Belia: Mohamad Redzuan Mohd Shakri
Exco Pendidikan: Muhammad Khusyairi Mohd Akhir
Exco Pendidikan (masyarakat madani): Mohd Syazwanuddin Shaharuddin
Pembangunan Sosial: Nik Muhammad Ismail Nik Yusof
Pembangunan Keluarga: Nur 'Alia Amir Hamzah
Pembangunan Keluarga: Rosma Aisyah Abdul Malek
Dokumentasi Penerbitan: Mohamad Yusof Abdul Karim

==================================

ABIM daerah Setapak: Ahmad Fahmi Mohd Samsudin
ABIM daerah Wangsa Maju: Ahmad Hamizan Ahmad Horman
ABIM daerah Titiwangsa: Muhammad Syafiq Ibrahim
ABIM daerah Bandar Tun Razak: Hibatul Wafi Jamaludin

Read 351 times
Rate this item
(0 votes)
ABIM Kedah Bantu 100 Penduduk Terkesan Dengan PKPD Sekitar Alor Setar.

16 September 2020, Kuala Muda:- ASPIRASI Peduli Ummah bersama penduduk Taman Bandar Perdana telah bekerjasama mengadakan gotong-royong membungkus 100 bungkusan makanan kering pada 16 September 2020 untuk disumbangkan kepada penduduk Alor Setar yang dikenakan PKPD secara pentadbiran.

Barangan asas seperti beras, makanan tin, kicap, sos dan gula ini diharap dapat meringankan sedikit bebanan penduduk yang sedang berdepan dengan ujian Covid-19 ini.

PKPD Alor Setar 2

YDP ABIM Kuala Muda, Ustaz Azfar Abdullah bersama Pengerusi ASPIRASI ABIM Kuala Muda, Dr Amir Mohd Nason turut serta dalam menjayakan program gotong-royong pembungkusan bantuan makanan dan Program Memasak Bubur Asyura peringkat Taman Bandar Perdana yang dijalankan bersama ini .

PKPD Alor Setarjpg

Terima kasih kepada penyumbang yang telah memberi sumbangan ini. Semoga sumbangan dan sedekah ini diredhai oleh Allah taala serta mendapat ganjaran rezeki berlipat ganda pada masa akan datang.

Read 380 times
Rate this item
(0 votes)
Empat Tuntutan ABIM Sempena Pilihan Raya Sabah.

 

Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) Negeri Sabah merujuk kepada suasana pilihan raya negeri (PRN) Sabah kali ke-16 yang kini dalam fasa berkempen. 

Kehangatannya dirasakan bermula dengan penamaan calon pada 12 September 2020 yang lalu, dan berakhir dengan kemuncak hari pembuangan undi pada 26 September 2020 akan datang.

PRN Sabah kali ini menyaksikan sejumlah 447 orang calon bakal berentap merebut 73 kerusi bagi seluruh negeri Sabah, dengan jumlah pemilih berdaftar sekitar 1.124 juta orang yang akan menentukan masa depan mereka, iaitu kurang sepuluh hari lagi dari sekarang.

Pihak kami meyakini bahawa pilihan raya yang dijalankan di Sabah kini, merupakan suatu medan bagi memanifestasikan kuasa rakyat dalam menentukan masa depan bersama dengan memilih wakil mereka di Dewan Undangan Negeri (DUN).

Oleh yang demikian, pilihan raya haruslah menjadi suatu medan yang benar-benar telus dan berintegriti. Justeru, keputusan pilihan raya nanti haruslah dihormati kerana ia mencerminkan penghormatan kepada pilihan rakyat.

Namun begitu, Abim Sabah menyatakan kekecewaan kami atas fenomena pengkhianatan terhadap mandat rakyat yang berlaku mutakhir ini, baik di peringkat nasional mahupun di peringkat negeri Sabah, sehingga menuntut kepada pembubaran DUN seterusnya membawa kepada pilhan raya yang terpaksa diadakan dalam suasana negara menghadapi ancaman Covid-19.

Keadaan ini jelas menunjukkan betapa para politikus begitu rakus merebut kekuasaan sehingga sanggup menggadai prinsip dan nilai serta mengkhianati mandat rakyat. Adakah mereka menganggap bahawa rakyat boleh diperlakukan sewenang-wenangnya?

Hampir 80 peratus calon yang bertanding bagi PRN Sabah kali ini berusia 40 tahun ke atas dengan calon paling tua berusia 75 tahun. Muka-muka lama dengan budaya politik lama masih membayangi medan siasah Sabah. Adakah kita masih mampu mempercayai para politikus yang sekian lama “bermain wayang” di persada politik tanah air ini?

Oleh yang demikian, Abim Sabah, mewakili sebahagian segmen belia dan anak muda Sabah, dengan ini menyenaraikan empat hasrat dan tuntutan sempena PRN Sabah kali ini:

Pertama, “Katakan tidak kepada politik kotor”: 

Kami mendesak calon-calon yang bertanding sama ada mewakili parti-parti politik ataupun bebas supaya meninggalkan budaya politik kotor yang selama ini menjadi norma dalam pilihan raya seperti rasuah, samseng, fitnah dan budaya politik tidak matang. Fokus kepada perancangan untuk berkhidmat kepada rakyat.

Kedua, “Hormat mandat rakyat”:

Kami memberi amaran kepada calon-calon yang bertanding agar menghormati mandat rakyat sekiranya terpilih sebagai wakil rakyat, dan jangan sewenang-wenangnya berubah menjadi “katak jijik” yang “melompat” dan mengkhianati amanah dan kepercayaan yang diberikan. Rakyat bukan mainan, dan jangan sesekali menyangka bahawa rakyat boleh dibodohkan. Rakyat Sabah mempunyai karamah insaniah (kemuliaan insan) yang wajib dihormati dan dipelihara.

Ketiga, “orang muda mesti turun mengundi”:

Kami menyeru golongan muda khususnya belia berusia dalam lingkungan umur 21 hingga 40 tahun yang merangkumi 43.74 peratus daripada keseluruhan pemilih berdaftar, agar turun mengundi pada 26 September 2020 ini, dan bersatu hati dalam merubah landskap politik Sabah.

Walaupun kecewa dan muak dengan situasi politik negeri ini, namun jangan berputus asa. Laungkan suara kita dan tunjukkan kuasa kita!

Keempat, “hukum calon korup, undi calon berwibawa”:

Kami menggesa para pemilih dan pengundi di kesemua 73 DUN Sabah agar menghukum para politikus korup dengan memilih calon-calon yang berwibawa, setia, ikhlas, fokus untuk berkhidmat, berintegriti, dan hormat kepada rakyat.

Jangan beri muka kepada “politikus muka lama yang zaman-berzaman korup”. Pilihlah mereka yang berwibawa, serta calon-calon wajah baharu yang segar dan kompeten.

Sehubungan dengan itu, dalam tempoh berbaki beberapa hari lagi menjelang hari pembuangan undi, Abim Sabah bersama-sama para aktivis anak muda serta organisasi berbasis belia dan kepemudaan di Sabah akan berusaha sebaik mungkin untuk meningkatkan kesedaran dalam kalangan rakyat khasnya generasi muda untuk sama-sama merealisasikan kesemua hasrat dan tuntutan yang disenaraikan seperti yang tersebut.

Beberapa siri aktiviti sedang dan akan dijalankan sepanjang tempoh kempen ini, termasuklah kempen anak muda keluar mengundi #SBHBGKT, pengaturan tampungan tambang penerbangan bagi warga Sabah balik mengundi, mendukung calon-calon anak muda berwibawa rentas parti, ceramah pendidikan demokrasi dan kewarganegaraan, dan melibatkan seramai mungkin anak muda Sabah dalam memahami proses pilihan raya.

Dalam kesempatan ini juga, pihak kami berhasrat mempromosikan sebuah filem pendek terbitan Abim berdurasi 6:46 minit berjudul “Buang” yang memberi mesej betapa pentingnya penglibatan rakyat dalam pilihan raya (akses di https://youtu.be/uL3zVWGMguI).

 

 Pemuda pemudi semua marilah, bangunlah bersatu semua!


MOHD NUR HILMIE MILUS ialah yang dipertua Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) Negeri Sabah.

Sumber: Malaysia Kini

Read 305 times
Rate this item
(0 votes)
Hormati Hak Orang Kurang Upaya (OKU)!

 

BELAJARLAH MENGHORMATI HAK ORANG KURANG UPAYA

1. Setiap manusia yang diciptakan oleh Allah S.W.T sudah semestinya mempunyai kelainan dan keistimewaan yang berbeza-beza. Ini termasuklah berbeza dari segi warna kulit, bangsa, kaum, dan juga keupayaan dari segi fizikal dan mahupun mental.

2. Walau bagaimana pun, kelainan yang berbeza-beza ini tidak sedikit pun mengurangi darjat antara sesama manusia kerana bentuk perbezaan yang dilihat dan dinilai di sisi Allah S.W.T hanyalah tahap keimanan dan ketaqwaan seseorang semata-mata. Allah S.W.T berfirman yang bermaksud “ Wahai manusia sesungguhnya Kami ciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku untuk saling kenal-mengenal, sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu adalah orang-orang yang bertakwa" (Al-Hujurat : 13).

3.Juga diterangkan oleh Nabi Muhamad SAW: “Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,)

4. Jesteru, Islam menuntut kita untuk saling mengenali dan memahami antara satu sama lain serta melakukan kebajikan dan kebaikan kepada mereka, termasuk golongan Orang Kurang Upaya (OKU). Hal ini kerana, Islam tidak pernah menyisihkan golongan-golongan tersebut, malah menggesa semua pihak untuk menyantuni mereka dengan adil dan baik. Allah S.W.T berfirman yang bermaksud: “Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksaNya (bagi sesiapa yang melanggar perintahNya).” (Al-Maaidah: 2)

5. Namun begitu, tidak dapat dinafikan terdapat segelintir masyarakat kita yang masih kurang sensitif dan peka terhadap hak Orang Kurang Upaya di dalam negara ini. Oleh itu, sebagai mahasiswa yang bertanggungjawab menjadi agen perubahan dalam kalangan masyarakat, menjadi keperluan untuk kita memahami hak OKU dan mengajak masyarakat umum untuk menghormati hak golongan ini melalui tauladan dan contoh yang baik.

6. Adalah tidak wajar sekiranya mahasiswa tidak menghormati hak OKU, apatah lagi berkelakuan kurang sopan dan menyalahgunakan kemudahan golongan OKU untuk kepentingan diri sendiri. Tindakan-tindakan yang tidak enak ini sudah semestinya mencabuli hak mereka dan mengguris perasaan golongan ini.

7. Oleh itu, semua mahasiswa digesa untuk belajar memahami dan peka terhadap sensitiviti golongan OKU. Mahasiswa juga perlu menunjukkan teladan yang baik kepada masyarakat dalam menghormati hak golongan OKU supaya segala bentuk diskriminasi dapat dihapuskan.

Che Aidil Erfan
Aktivis PKPIM

Read 490 times
Rate this item
(0 votes)
Page 2 of 107
Our website is protected by DMC Firewall!