SEPANG: Seramai 20 sukarelawan dari Malaysia berlepas ke United Kingdom hari ini bagi menyertai misi kemanusiaan, Konvoi Perpaduan Ambulans Untuk Syria. Ketua Misi Konvoi Perpaduan Ambulans dari United Kingdom ke Syria, Mohamed Muaz Mohamed Ruslan berkata tujuan utama konvoi adalah untuk menghantar kira-kira 100 ambulans lengkap dengan keperluan perubatan ke Syria.

Katanya, kesemua sukarelawan Malaysia akan menyertai lebih 150 sukarelawan antarabangsa dari beberapa negara lain termasuk Australia, Jerman serta Indonesia berkumpul di United Kingdom dan akan bergerak dari United Kingdom ke Syria pada Isnin ini dan dijangka tiba di Syria 4 Mei ini. "Mereka akan memandu sendiri menelusuri bumi Eropah hingga ke Idlib, Syria dengan menaiki kira-kira 100 ambulans dilengkapi dengan keperluan perubatan yang disumbangkan pelbagai pihak termasuk tujuh ambulans dari Malaysia," katanya.

Beliau berkata demikian ketika ditemui di Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA) di sini, sebelum berlepas ke United Kingdom sebentar tadi. Turut menyertai konvoi berkenaan adalah wartawan BH, Syed Azwan Syed Ali. Katanya, kesemua sukarelawan dari Malaysia yang berumur 19 hingga 35 tahun terdiri daripada pelbagai latar belakang termasuk ada yang berkhidmat sebagai guru.

Mereka terdiri daripada aktivis kemanusiaan daripada pelbagai Badan Bukan Kerajaan (NGO) tempatan termasuk Malaysian Life Line for Syria (MLLFS), Muslim Volunteer Malaysia (MVM), Global Peace Mission Malaysia dan Humanity Heroes.

Sementara itu, Penolong Ketua Misi Misi Konvoi Perpaduan Ambulans dari United Kingdom ke Syria, Syahrir Azfar Salleh berkata, konvoi berkenaan adalah inisiatif NGO di peringkat antarabangsa yang berpusat di United Kingdom dan MLLFS bertindak sebagai koordinator di peringkat serantau.

Selanjutnya di : http://www.bharian.com.my

Oleh:- Dr Zulkifli Hasan

Realiti dan Polemik RUU355 seakan mengiyakan dan mengesahkan betapa perlunya mengangkat gagasan wacana Generasi Kedua Politikal Islam. Berbeza dengan realiti generasi pertama politikal Islam di awal era kebangkitan Islam, aliran pemikiran politikal Islam kontemporari dengan realiti baru perlu mengalami satu titik perubahan dengan penuh berHIKMAH.

Immanuel Kant ada menyebut bahawa ‘Science is organised knowledge and wisdom is organised life’. Ini bermakna pengetahuan bahkan keikhlasan serta semangat membara sahaja tidak mencukupi untuk kebangkitan. Apa yang lebih penting adalah ‘wisdom’ atau hikmah yang akan menjadi penentu masa depan dan halatuju kebangkitan Islam.

Inilah yang mesti dijadikan panduan kepada Generasi Kedua Politikal Islam dalam merencanakan perjuangan. Islam adalah agama rahmah alamiah kepada seantero alam. Kualiti kesejagatan yang ada pada Islam ini yang menjadi asas kepada ciri ‘inclusiveness’ di mana Islam meraikan keunikan kelainan budaya, perbezaan tradisi, kepelbagaian bahasa dan ketinggian tamadun.

Nilai kesejagatan dalam Islam ini menjadikan ia relevan dan bersesuaian dengan kehidupan manusia pada setiap masa tempat dan kelainan bangsa serta budaya. Islam mengiktiraf kepelbagaian menerusi ciri kesejagatan ini di mana nilai-nilai dan prinsip-prinsip syariat mengangkat keadilan sebagai neraca utama dalam pentadbiran dan kehidupan.

Generasi Kedua Politikal Islam mesti menggunakan pendekatan al-Rahmah (kasih sayang) dan al-Rifq (lemah lembut) menurut teks dan konteks. Pendekatan kasih sayang dan lemah lembut ini menuntut semua untuk tidak berlaku syadid al-qaswah atau kekerasan. Al-rahmah dan al-rifq inilah yang menjadi amalan dan sunnah Rasulullah saw yang telah membuka hati ramai manusia untuk memeluk Islam.

Cacian, makian, carutan, kejian, kebusukan bicara dan pembohongan atas nama Tuhan adalah sesuatu yang sangat bertentangan dengan ajaran Islam dan tidak boleh dijustifikasikan dengan apa cara sekalipun. Generasi awal kebangkitan Islam telah memberikan sumbangan mereka kepada umat.

Namun, idea dan kerangka pendekatan generasi pertama kebangkitan Islam ini semakin hari dilihat tidak lagi bersesuaian dengan realiti yang ada pada dunia hari ini dan memerlukan semakan dan muhasabah. Ini dibuktikan dengan tragedi kegagalan dan penggagalan gerakan Islam di dunia Islam sehinggakan Islam itu sendiri dilihat bermasalah.

Fenomena ini telah mencetuskan satu gagasan idea dan wacana baru yang dipelopori oleh generasi baru kebangkitan Islam. Pemikiran dan pendekatan generasi baru ini perlu lebih bersifat terbuka, realistik dan mengambil pendekatan yang bersifat universal meraikan kepelbagaian. Bagi memastikan gerakan Islam terus relevan, ‘wisdom’ atau hikmah yang akan menjadi penentu kepada sejauh mana relevannya dinamika wacana baru gerakan Islam oleh generasi kedua kebangkitan Islam.

30hb Mac 2017 (Rabu): Alhamdulillah, Setiausaha Agung ABIM, Sdr. Muhammad Faisal Abdul Aziz​ tampil bersiaran dalam program Agenda AWANI dengan topik “Memahami Rang Undang-Undang 355” bersama Dr. Pamela Yong (MCA Sabah) dan Dr. Syed Iskandar Syed Jaafar. Sdr. Faisal menyatakan dengan jelas, “Syariah itu bukan hanya melakukan perkara yang baik, tetapi melakukan perkara yang baik dengan cara yang betul; kerana undang-undang itu impak dan kesan pasti akan memberi kesan kepada masyarakat secara menyeluruh.” Rakaman tersebut boleh ditonton di sini:

Beliau turut menghadiahkan naskah terbitan ABIM dan Ilham Books, ‘Hududisme: Antara Retorik Dan Realiti’ hasil suntingan Prof. Madya Dr. Zulkifli Hasan, Exco ABIM Pusat. Sejelasnya, fenomena Hududisme yang tidak diseimbangi dengan pendekatan wasatiyah akhirnya mampu mencetuskan kembali gejala takfiri iaitu kafir-mengkafir, perpecahan umat dan perbalahan yang merugikan. Walaupun tidak dinafikan bahawa hudud adalah sebahagian daripada tuntutan Syariat, tetapi ia perlu diusahakan secara bijaksana dengan mengambil pendekatan yang lebih berhikmah; mengambil kira semua faktor dalam konteks perundangan, politik, ekonomi dan sosio-budaya masyarakat. - .

Dalam politik tanah air, polemik pelaksanaan hudud masih berkumandang selagi mana wacana berkenaan undang-undang tersebut terus didominasi atas nama agama yang terlalu literal dan dieksklusifkan kepada golongan yang berfikiran simplistik semata-mata.

Sebagai orang yang beriman, tiada siapa menafikan hudud sebagai salah satu undang-undang kepercayaan agama dan sudah pasti tiada persoalan yang timbul dalam kita mengimani undang-undang dan peraturan yang diwahyukan.

Bagaimanapun, kerana namanya undang-undang, sudah pasti akan timbul pelbagai persoalan bila pelaksanaannya ada hubung kait dengan manusia yang berada dalam sistem bermasyarakat semasa. Rumusan kepercayaan secara tepat Persoalan besar dari segala persoalan adalah bagaimana kita merumuskan undang-undang kepercayaan itu dengan tepat?

Sudah pasti rumusan tersebut harus bersandarkan kepada maqsud serta tujuan sesuatu hukum, keutamaan, konteks realiti dan tabiat manusiawi yang melatari zaman.

Kita percaya mana-mana undang-undang dan peraturan dunia sifatnya adalah untuk melahirkan masyarakat yang bertanggungjawab dengan perwatakan “civic-minded’ dalam jangka panjang. Namun, realitinya tidak semua peraturan itu dapat mencapai tujuan asal bila mana pembuat dasar atau sesuatu peraturan itu hanya mengambil sisi jangka pendek.

Mungkin contoh mudah yang boleh diambil adalah lampu isyarat. Apabila berlaku kerosakan lampu isyarat, sudah pasti akan berlaku kesesakan kerana kegagalan undang-undang lampu isyarat itu untuk melahirkan individu yang hidup berperaturan dengan memberi laluan terlebih dahulu secara sistematik kepada pihak lain atas kesedaran “civic minded”.

Faktornya kerana pengguna jalan raya tidak didedahkan kesedaran akan tujuan yang lebih besar di sebalik wujudnya lampu isyarat tersebut.

Senario sama berlaku kepada golongan pelatih paderi yang menjalani seminari. Ketua Biskop Kuala Lumpur Most Reverend Julian Leow pernah menceritakan pengalaman dengan saya kelemahan “sistem loceng” untuk mendisiplinkan pelatih paderi dalam seminari.

Mereka dilatih untuk bangun seawal jam 4.30 pagi dengan loceng, menghadiri kelas dengan loceng, dan segalanya dengan loceng tetapi selepas tamat seminari, mereka gagal untuk bangun awal pagi dan mendisiplinkan diri kerana tiada loceng. Maka, pihak gereja telah mengubah peraturan tanpa lagi menggunakan loceng sebaliknya disiplin setiap bakal paderi itu bergantung kepada diri sendiri.

There needs to be more in-depth discussions of the 'Hudud Bill' brought forth by PAS president Abdul Hadi Awang, said Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim), and this includes non-Muslims. “Abim calls for this motion to be discussed and debated in a thorough and open manner during the next Parliament proceedings,” Abim president Mohamad Raimi Ab Rahim. There also needs to be a genuine discussion of this issue with various stakeholders such as political parties and civil society, including those who are non-Muslims, he added. Islam belongs to all Muslims, he said, and not exclusively to certain parties with their own political agenda that changes seasonally. This hudud issue will have a great effect in Malaysia, across all religions and races, he explained, as the legal processes and technical details are still kept under wraps and have not been explained properly. “Hence, Abim stresses that the wish to implement this Islamic law has to be in line with the principle of maqasid al shari’ah by making sure it achieves what it was truly meant for, which is to ensure justice for the people,” he said. 'Don't politicise hudud' He reminded that the debates and discussions are important because if this issue is not handled seriously and is brought up occasionally based on the interests of political parties, it would be easy for people to react negatively and have a bad impression of Islam in general. The bill is officially named the Syariah Courts (Criminal Jurisdiction) (Amendment) Bill 2016. It has been popularly referred to as the 'Hudud Bill' as it would ultimately pave the way for the partial implementation of the Islamic penal code, specifically in PAS-ruled Kelantan, which had already passed an enactment to that effect. However, the Kelantan state's enactment cannot be implemented as long as restrictions exist in federal law that limit syariah court sentencing powers. Hadi’s bill seeks to amend the Syariah Courts (Criminal Jurisdiction) Act 1965 or Act 355, which limits the syariah courts’ punishments to a maximum fine of RM5,000, three years' jail or six strokes of the rotan.(Malaysia Kini)

Arus perubahan politik terbesar yang melanda negara pada tahun 2008, sehingga menafikan majoriti dua pertiga kerusi parlimen parti pemerintah, telah memberi nafas. Ini terutamanya buat rakyat yang mengharapkan agenda politik baharu merangkumi konteks pentadbiran yang baik serta kebebasan yang dijamin.

Bagaimanapun, arus yang dibawa menerusi pentas Pakatan Rakyat (kini Pakatan Harapan) masih gagal untuk membuka ikatan yang menyimpul gelanggang politik Sarawak. Kebenaran ini jelas dapat dilihat menerusi keputusan pilihan raya DUN Sarawak 2011 ketika BN bawah kepimpinan Tan Sri Abdul Taib Mahmud berjaya mengekalkan kekuasaan dengan majoriti besar 55 daripada keseluruhan 71 kerusi. BN bagaimanapun mengalami kemerosotan tujuh kerusi berbanding pilihan raya 2006 sebelum itu.

Malah, perbandingan majoriti undi yang dimenangi parti pemerintah antara pilihan raya DUN 2006 dan 2011 di kawasan selain majoriti Cina tidak jauh berbeza. Ia seolah-olah menggambarkan rakyat Sarawak memandang sepi angin perubahan yang ingin dibawa, melainkan di kalangan pengundi Cina di bandar-bandar yang dilihat bangkit menyambutnya.

Kerumitan dan kesulitan ini adalah satu tembok besar yang sentiasa menghalang Pakatan Rakyat untuk pergi lebih jauh dalam pentas politik Sarawak. Melihat kepada kedudukan politik semasa dengan penampilan ketua menteri baharu Tan Sri Adenan Satem, yang lebih berkarimastik tanpa “beban sejarah” seperti pendahulunya, ia jelas menjanjikan tamparan hebat buat pembangkang. Ini belum ditambah senario pertandingan tiga penjuru yang bakal wujud akibat kegagalan parti pembangkang mencapai kata sepakat.

KUALA LUMPUR: For a group of youths, the answer to questions of unity was literally blowing in the wind. At a “Divine Wind” programme at an event themed “Blowing the wind of love and unity” yesterday, scores of youths and young adults visited five places of worship to better learn about other cultures and religions.

Organised by the Friendship Group for Inter-religious Service (FGIS) and supported by the National Unity and Integration Department, the half-day tour saw them touring Masjid Negara, the Sri Kandaswamy temple, Buddhist Maha Vihara in Brickfields, Orthodox Syrian Church and Gurdwara Sahib in Petaling Jaya. Accompanying them were youth interfaith leaders from the Council of Churches Malaysia (CCM) and Islamic Youth Movement of Malaysia.

Jabatan Peguam Negara hari ini membantah permohonan Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) dan dua NGO lain untuk mendapatkan semakan kehakiman terhadap keputusan kerajaan menerima Perjanjian Perkongsian Trans-Pasifik (TPPA). Peguam Kanan Persekutuan Shamsul Bolhassan yang mewakili Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak dan kerajaan berkata Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur tidak boleh mendengar kes itu kerana ia bukan di bawah bidang kuasanya. "Mahkamah tidak boleh membicarakan isu-isu perjanjian antarabangsa dan keputusan dasar," kata Shamsul. Hujahan lanjut mengenai isu ini akan dibuat oleh peguam Hanif Khatri Abdulla pada 12 Januari akan datang. Berikutan itu, beliau berkata, permohonan berkenaan akan didengar. Permohonan berkenaan dibuat supaya Mahkamah Tinggi mengeluarkan perintah melarang Najib, Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri Datuk Seri Mustapa Mohamed dan kerajaan daripada meneruskan proses menandatangani TPPA sehingga semakan didengari dan diputukan mahkamah. Antara tuntutan dibuat ialah mewajibkan responden mededahkan teks perjanjian TTPA dan faedah yang bakal diperolehi kepada umum. Rundingan TPPA dimuktamadkan pada 5 Oktober lalu di Atlanta, AS dan teks dokumen itu dijangka disiapkan penghujung bulan ini untuk dibentangkan di parlimen. Malaysia perlu membuat keputusan untuk menandatangani perjanjian itu selewat-lewatnya pada dua minggu pertama 2016. Rundingan TPPA yang julung kali dilancar pada 2005, membabitkan 12 negara iaitu Australia, Brunei, Kanada, Chile, Jepun, Malaysia, Mexico, New Zealand, Peru, Singapura, AS dan Vietnam. Sumber:- Malaysia Kini