Minda Presiden

Islam & Pemikiran Reformis Masa Hadapan Featured

Jan 23, 2019
Hit: 64
Written by
Islam & Pemikiran Reformis Masa Hadapan

Tulisan ini adalah kata pengantar buku “Islam & Pemikiran Reformis Masa Hadapan: Mencerahkan Maqasid Yang Digelapkan” Anak muda adalah sebahagian daripada gelombang perubahan yang mencorak ketamadunan manusia.

Gelombang perubahan tersebut dirujuk sebagai Nahdah yang berakar daripada bahasa Arab yang bermaksud bangkit (Lisanul Arab). An-nahdah pula adalah bermaksud bangkit dari kekaburan atau kegelapan.

Nahdah merupakan satu proses dari reformasi - islahi untuk membangkitkan kesedaran dan potensi umat dari tahap sedia ada ke satu tahap yang lebih baik, tinggi dan sempurna sesuai dengan martabatnya, sepertimana yang pernah digambarkan oleh Almarhum Ismail Raji al Faruqi’.

Read 64 times
Rate this item
(0 votes)

Era Pasca Normal (Al-Fikru’l mustaqbaliy), atau pemikiran yang berorientasi ke masa hadapan sememangnya menjadi ciri dan watak bangsa berdaya maju yang ingin mencipta keunggulan di masa depannya. Dekad kedua Abad-21 menyaksikan banyak tulisan-tulisan yang bersifat futuristik dan antisipatif.

Suhail Inayatullah (2018) misalnya telahpun membincangkan 10 tren utama rantau Asia lewat karyanya ASIA 2038: Ten Disruptions That Change Everything (Metafuture). Namun seperti yang diperingatkan oleh Ziauddin Sardar (2016), sebarang kajian ke arah masa hadapan yang lebih baik mestilah bermula dari analisis yang tepat terhadap realiti dunia kontemporari, bermula dengan apa yang beliau istilahkan sebagai extended present, diikuti oleh familiar futures dan diakhiri dengan unthought futures. Hal yang demikian, wacana Malaysia Baharu harus bermula dari extended present yang melingkari realiti semasa. 

Secara umumnya, naratif dunia moden seperti yang diwacanakan oleh para pengkaji menyatakan bahawa dunia sedang meniti babak akhir era moderniti yang seringkali diistilahkan sebagai pasca kebenaran (post-truth), pasca normal, pasca sekularisme atau pasca moderniti. Dalam wacana pemikiran Islam sendiri, terma pasca Islamisme sebagai anjakan daripada aliran Islamisme atau politikal Islam telah diperdebatkan dengan rancaknya. Tesis End of History (1992) oleh Francis Fukuyama yang mengandaikan bahawa faham liberal demokrasi acuan Barat sebagai titik akhir kepada evolusi sosiobudaya manusiawi dan bentuk akhir kerajaan telah dikritik sebegitu hebat melihat kepada perkembagan mutakhir evolusi global menjelang tibanya dekad ketiga abad-21.

Read 144 times
Rate this item
(0 votes)
Surah Al-Muzammil : Motivasi Dakwah Rasulullah S.A.W Untuk Para Dai'e

 

Motivasi Di Balik Seruan Ayat 1 Sehingga 5 Surah Al-Muzammil.

اللهم صلى على سيدنا محمد و على أله وصحبه وبارك وسلم

Selawat dan salam buat junjungan tercinta, penghulu para Anbiya dan sekalian para mujaddidin; baginda Ar Rasul Nabi Muhammad SAW

Mewarisi kelanjutan risalah para anbiya’, sebagai dai’e kita harus menginsafi bahawa agenda menjayakan misi Islah dan perubahan hendaklah memenuhi syarat-syaratnya. Kejayaan mengemudi gelombang Nahdah (pembaharuan) dan memartabatkan khayra ummah yang ingin kita gagaskan hendaklah berpangkal dengan kekuatan ruh al-Islamiy dalam jiwa para daié. 

Memang khayra ummah itulah martabat yang selayaknya ditempati oleh umat Islam seperti yang dinyatakan lewat firman Allah SWT;

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Kamu adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada yang mungkar, serta kamu pula beriman kepada Allah. Dan kalaulah Ahli Kitab itu beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka orang yang fasik.

Sebagai pemegang gelar khayra ummah, umat Islam harus disedarkan dan digerakkan agar menepati martabat dan fungsinya sebagai umat terbaik yang diutus bagi sekalian umat manusia. Dalam konteks ayat ini, huraian Taha Jabir al-Alwani yang diungkapkannya sebagai ummat mukrajah mukrijah begitu relevan untuk difahami. Umat mukhrajah adalah umat yang ditampilkan dengan misi berbakti kepada masyarakat manusia (ukhrijat li al-nas).

Umat ini menjadi ummah mukhrajah kerana hasil usahanya ke arah mencapai syarat khayriyyatul ummah seperti yang dinyatakan dalam ayat di atas iaitu melaksanakan amar ma‘ruf, mencegah kemungkaran, serta beriman kepada Allah SWT. Penegasan ini adalah selari dengan apa yang pernah diungkapkan oleh Muhammad ‘Imarah dalam memahami konsep khayriyyatul ummah.

Menurut beliau, keunggulan umat ini ialah keunggulan bersyarat, bukan keunggulan yang diwarisi atau berasal daripada keturunan - khayriyyatul ummah shurūt muktasabah la ‘unsuriyyah mawrūthah. Umat mukhrijah pula adalah umat pembebas manusia dari segala bentuk belenggu musibah yang terliput dalam kata al-zulumat untuk dibawa ke tengah benderang cahaya kebenaran dan keadilan (litukhrija al-nās min al-zulumāt ila al-nūr).

Read 411 times
Rate this item
(0 votes)
Memartabatkan Amanah Dakwah Dalam Era Malaysia Baharu

Oleh Mohamad Raimi Ab Rahim,

Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia

Keterbukaan yang dijanjikan seiring dengan ketibaan Malaysia Baharu perlu dimanfaatkan untuk merancakkan lagi agenda dakwah di lapangan. Keterbukaan yang merupakan asas penting kepada perkembangan aktivisme dakwah perlu dikekalkan sepertimana yang diperingatkan oleh tokoh pendakwah berpengalaman, Dr Hisham At-Thalib dalam lawatannya ke Malaysia September 2018 yang lalu.

“Usaha dakwah menjadi sukar apabila ia tidak lagi dilihat sebagai sebuah misi tetapi lebih berbentuk domain eksklusif kelompok individu. Kita seharusnya berusaha untuk mengelakkan dari penampilan diri membatasi pengisian,kelesuan mengatasi keberhasilan, pengorbanan dibatasi kepentingan peribadi, dan kepura-puraan menutupi kejujuran. Ketika usaha Da’wah menjadi eksklusif dan sempit, ia membangkitkan rasa kurang senang dalam kalangan masyarakat dan akan membuka ruang kepada pelbagai pihak untuk mencari kelemahan yang boleh menjatuhkan usaha murni ini. Sifat sebenar dakwah itu sebenarnya adalah menyeluruh, terbuka dan meraikan semua. Dakwah merupakan suatu misi, bukan perkumpulan kelompok eksklusif dan elitis.” (At-Talib: 2014)

Sesuai peredaran masa dan zaman; anak muda dari pelbagai kelompok, latar belakang dan bakat untuk dilatih sebagai daie yang mampu mengemudi arus perubahan era Malaysia Baharu.

Memartabatkan Amanah Umat

“Sesungguhnya kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata. Supaya Allah memberikan pengampunan terhadap dosa-dosa yang lalu dan yang akan datang serta menyempurnakan ni’matnya atasmu dan memimpin kamu ke jalan yang lurus. Dan supaya Allah menolongmu dengan pertolongan yang kuat. Dialah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang Mu’min supaya keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang sedia ada).” (Al-Fath: 1-5)

Menurut pengarang Tafsir Fi Zilal al Quran, Rasullullah s.a.w sungguh amat senang sekali dengan Surah Al Fath ini. Jiwa besarnya bergembira dengan anugerah Ilahi yang melimpahinya dan melimpahi orang-orang mukmin yang bersamanya. Junjungan bergembira dengan kemenangan yang nyata, bergembira dengan pengampunan yang sempurna, bergembira dengan nikmat yang melimpah, bergembira dengan hidayah – petunjuk ke jalan Allah yang lurus dan terarah, bergembira dengan pertolongan Tuhan yang Maha Gagah lagi Maha Pemurah, bergembira dengan keredhaan Allah terhadap orang-orang mukmin dan dengan penggambarannya yang demikian indah. Jiwa murninya menjadi penuh dengan kesyukuran kepada Tuhannya atas segala nikmat kurniaannya.

Read 313 times
Rate this item
(0 votes)

We can do more to ease Rohingya's pain Featured

Sep 24, 2018
Hit: 236
Written by
We can do more to ease Rohingya's pain

THE Muslim Youth Movement of Malaysia (Abim) urges the government to take action to avert the humanitarian crisis faced by the Rohingya, as detailed in the United Nations’ Report of the Independent International Fact-Finding Mission on Myanmar. The report confirms human rights violations inflicted on the Rohingya in Rakhine State.

It implicates the Myanmar armed forces for ethnic cleansing. What makes it more saddening is that the report records torture and sexual abuse of Rohingya women, which transgresses human dignity and decency. These cruel acts occurred along with murder, kidnapping and the expulsion of the Rohingya from their villages.

Abim feels that Malaysia’s commitment to uphold human rights can be increased by urging the international community, especially Asean, to impose diplomatic pressure on Myanmar, so that those responsible are brought to justice and ruthless acts are stopped. The government ought to support efforts to bring those responsible to justice.

Concern for the oppression of the Rohingya transcends geo-political boundaries. Although Myanmar’s membership in Asean has been accepted, it does not mean that the regional body should turn a blind eye to the tragedy that is happening in its neighbourhood. It is must be pointed out that the reason for Asean’s existence is the pursuit of regional peace and prosperity.

Abim hopes the government can apply diplomatic pressure to compel Myanmar to return the rights of the Rohingya, paving the way for conflict resolution and peace.

MOHAMAD RAIMI AB RAHIM President, Muslim Youth Movement of Malaysia (Abim)

Sumber:- NST

Read 236 times
Rate this item
(0 votes)
Islam dan Masyarakat Majmuk:  Ke Arah Pembinaan Bangsa Malaysia

Oleh Mohamad Raimi Ab Rahim, Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Kepeloporan ABIM dalam menyikap dan menuangkan gagasan Islam dalam masyarakat majmuk telah diungkapkan secara jelas dan tegas seawal 1978 lewat Muktamar ABIM ke-7:

“Keadilan yarg diperjuangkan oleh Islam ialah keadilan untuk seluruh Umat manusia kerana menurut al-Quran seluruh Umat manusia adalah satu keluarga. Hakikat sejarah telah menunjukkan bahawa Islam telah menghidupkan toleransi antara manusia, menjamin keadilan tanpa mengira bangsa dan agama serta menjamin kebebasan beragama. Berdasar kepada keyakinan inilah ABIM menyeru masyarakat Islam tanahair supaya kembali kepada ajaran Al Quran dan As Sunnah dan masyarakat bukan Islam supaya memahami bentuk masyarakat yang hendak ditegakkan oleh Islam.” – (Pengisytiharan 24 Syaaban 1398H bersempena Muktamar ABIM ke-7 pada 30 Julai 1978)

Pendirian ABIM ini telah diperkukuhkan melalui melalui Ucapan Dasar Sdr. Anwar Ibrahim, Presiden ABIM ketika itu yang telah mengangkat tema Islam – “Penyelesaian kepada Masyarakat Majmuk” pada Muktamar Sanawi ke-8. Beliau menegaskan,

“Dalam konteks masyarakat majmuk di Malaysia, langkah utama haruslah ke arah penghakisan aliran perkauman sempit dan cauvinisma. Persefahaman yang dicapai di antara kaum dianggap sebagai satu quid pro quo, berdasarkan prinsip tolak-ansur di antara masyarakat Melayu dan bukan Melayu. Walaupun sifatknya terbatas, akan tetapi kesepakatan yang dicapai seharusnya dilaksanakan dengan jujur tanpa mengorbankan prinsip-prinsip akhlak dan keadilan” (Ibrahim, Anwar, m/s 21).

Ternyata seruan yang dikumandangkan sejak empat dekad lalu masih relevan dalam konteks masyarakat majmuk di Malaysia. Bahkan kita dapati hari ini -- di sebalik riang-riuh pelbagai bentuk slogan perpaduan, kita menyaksikan bahawa polarisasi perkauman antara masyarakat Malaysia semakin jauh dan menjarak. 

Di sebalik arus kesedaran Islam yang dirasakan semakin meningkat dalam kalangan Umat Melayu, timbul kekhuatiran bahawa Islam yang sepatutnya tampil sebagai agen pembebasan: membebaskan manusia dari diskriminasi dan ketidakadilan berlandaskan kasta, ras, kelas dan perkauman; cuba dicemarkan citranya oleh para pejuang ‘asabiyyah’ yang taksub.

Ini menyebabkan Islam disalahtafsirkan seolah-olah membenarkan peremehan, penghinaan dan bersikap diskriminatif lagi tidak adil terhadap bangsa atau penganut agama lain. 

Atas tanggungjawab melanjutkan dakwah berasaskan misi pembebasan dan ‘rahmatan lil ‘alamin’, kita harus menampilkan Islam dalam wajahnya yang tulen – ‘taqdim al-Islam bi surah al Asliyyah’ ­- dalam menyikapi fenomena kemajmukan yang tampak semakin berkecamuk. Justeru sekali lagi ingin kita tegaskan, bahawa keyakinan kita sejak dahulu, bahawa Islam memiliki formula menangani persoalan kemajmukan dan pluraliti.

Dalam Syarahan Perdananya di Kuala Lumpur yang bertajuk A Muslim Century: Myth or Reality? In Search of Modern Pillars of Wisdom, Ali Al’amin Mazrui menitipkan satu pengamatan yang tajam tentang keunikan umat Melayu di Kepulauan Melayu. Kelihatannya seolah-olah Allah s.w.t menguji orang Melayu untuk menguruskan kemajmukan budaya di dalam sejarah mereka. Dengan memetik firman Allah di dalam ayat 13 Surah al Hujurat berkaitan konsep kemajmukan, beliau mengacukan persoalan mendasar,

Read 514 times
Rate this item
(0 votes)
Plight of Muslims in Burma in the 21st century: An initiative for solution & the way forward

by Mohamad Raimi Abd Rahim

Read 357 times
Rate this item
(0 votes)
  •  Start 
  •  1 
  •  End