Sinar Ramadhan 1438H
Announcesment of ABIM New Central Committee (2019-2021)
Media Release
Announcesment of ABIM New Central Committee (2019-2021)
Muslim Youth Movement Malaysia (ABIM), held its 48th Annual General Meeting at Bangi Avenue Convention Centre (BACC) on 25th-27th October 2019 which saw changes in its  leadership. Muhammad Faisal Abdul Aziz was mandated as President for the 2019-2021 tenure.
 He previously served as Secretary General of ABIM (2013-2019) and was the President of National Union of Malaysian Muslim Students (PKPIM) (2009-2011). The complete list of ABIM Central committee members for the 2019-2021 is as follows:-
President :-
Muhammad Faisal Abdul Aziz
Deputy President:- 
Mohd Khairul Anwar Ismail
Vice President:- 
Radin Muhd Imaduddin Radin Abdul Halim
Ahmad Fahmi Mohd Shamsuddin
Fatin Nur Majdina Nordin
Zairudin Hashim
Adli Zakuan Zaira 
Secretary General:-
Muhammad Fazril Salleh
Financial Secretary:-
Mohd Faridh Hafeez Omar.
Assistant Secretary General ABIM:-
Mohd Shazni Abdullah.
ABIM’s policy speech with the theme “Membina Bangsa Malaysia, Mengangkat Martabat Umat”(Building the Bangsa Malaysia, Upholding the Nation’s Honour) was delivered in conjunction with the officiating ceremony of the 6th Ijtima’ Harakiy of Wadah, ABIM, and PKPIM.
ABIM will continuously play its role to materialize the idea of Bangsa Malaysia which is the progression of interactions across culture and religion pioneered by ABIM since its establishment in 1971.
ABIM is committed to building the  country in full harmony based on the spirit of Rukun Negara, upholding universal and inclusive values as promoted by Islam as well as the spirit of togetherness among the nation’s different races. 
This effort is put forward by incorporating principles of the national foundations, Islam’s position as the official religion, the role of Bahasa Melayu as National Language, the privileges of Bumiputera (the son of soils), and the sovereignty of Malay Rulers into a basic framework to materialize Bangsa Malaysia.
Realising that politics and economy alone are not enough to accomplish the idea, ABIM consistently strives to carry out this agenda through education among the youth, empowerment of family institutions, and society building which collectively will greatly impact the sociopolitical and economic scenes in the country.
ABIM would also like to thank YAB Timbalan Perdana Menteri Malaysia Dato Seri Dr Wan Azizah for gracing the Majlis Makan Malam Perpaduan and YB Dato Seri Anwar Ibrahim for officiating the Seminar Pembinaan Bangsa Malaysia in conjunction with the annual general meeting.
تؤيد ماليزيا في افتتاح سفارة لدى فلسطين في الأردن

بيان إعلامي

ABIM تؤيد ماليزيا في افتتاح سفارة لدى فلسطين في الأردن

حركة الشباب الإسلامي بماليزيا- ABIM تعلن بتأييدها التام لإعلان سعادة رئيس الوزراء تون د. مهاتير محمد, في 25 أكتبور 2019 الماضي, بأن ماليزيا ستفتتح سفارتها لدى فلسطين في الأردن.

أعلن القرار في القمة الـ18 لحركة عدم الانحياز - NAM، المنظمة بالعاصمة الأذرية باكو.

أكدت ABIM بأن القرار الذي اتخذه الدولة ماليزيا بإنشاء سفارة ماليزيا لدى فلسطين هو مقاربة وجيهة و موافقة لالتزام الدولة بدعم القضية الفلسطينية, التي أصبحت من مهماتها ضمن مخطط السياسة الخاريجية لماليزيا الجديدة.

ABIM اعتقدت في أن افتتاح السفارة سيسهم في تقوية الدعم الدولي للقضية الفلسطينية.

علاوة على ذلك, الشعب الفلسطيني حاليا تحت الضغوط الشديدة, رغم محاولة الولايات المتحدة بعرض خطة السلام الجديدة. و لكن النقاد يرون أن الخطة غير متزنة و تخدم فقط لصالح الصهيونية-إسرائل.

محمد فيصل عبد العزيز

رئيس حركة الشباب الإسلامي بماليزيا- ABIM

تاريخ : 31 اكتوبر 2019

Read 18 times
Rate this item
(0 votes)
 *Meneladani Nabi Muhammad Ṣ.A.W Sebagai Asas Kepimpinan Lestari*
 
 *MENELADANI NABI MUHAMMAD ṢALLALLĀHU ‘ALAYHI WA SALLAM SEBAGAI TERAS MEREALISASIKAN SDG 2030*
Seperti yang kita maklum, kelahiran Nabi Muhammad ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam adalah rahmat Allah Subhanahu wa-ta’ala yang terbesar bukan sahaja kepada manusia, bahkan kepada alam keseluruhannya. Rahmat ini merangkumi semua aspek dalam kehidupan kita selaku makhluk-Nya. 
Menambahbaik kualiti hidup, membangunkan semula watak manusia, mendokong kesaksamaan maruah manusia adalah antara falsafah utama di sebalik ayat Al-Quran yang dinukilkan dalam Surah Al-Anbiya : 107 “Dan tidak Kami utuskan engkau wahai Muhammad, melainkan untuk memberi rahmat buat seluruh alam.”
Kegigihan, pengorbanan serta disiplin yang dipamerkan oleh Rasulullah ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam wajar dimaknai untuk membentuk sebuah negara maju dengan masyarakat yang bertamadun.
Justeru, tidak boleh tidak, kita mesti menzahirkan rasa cinta kita kepada kekasih Allah Subhanahu wa-ta’ala, ini bukan sahaja pada bulan kelahiran Baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, bahkan pada setiap saat dan detik waktu. Selaku umat yang komited, kita juga perlu mengikuti sunnah Baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam dalam segenap aspek kehidupan kita.
Rasa zahir cinta termasuklah menerusi usaha kita meneladani Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam sebagai suri tauladan sepanjang zaman.
Jika diteliti mekanisme yang telah dibawa oleh Nabi untuk membawa transformasi masyarakat jahiliyah kepada satu Tamadun yang dipimpin golongan yang digelar Allah Subhanahu wa-ta’ala sebagai Khayra Ummah, ia adalah asas kepada matlamat antarabangsa Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) yang diberikan nama Sustainable Development Goals (SDG) 2030 atau Matlamat Pembangunan Mapan 2030.
Dalam hadis riwayat Tirmizi, ucapan dasar Nabi Muhammad ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam (kata-kata pertama Baginda) ketika tiba di Madinah adalah: “Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berikan makan, sambunglah silaturrahim, solatlah di waktu malam ketika manusia tidur, nescaya kamu akan masuk syurga dengan selamat.”
Kata-kata Baginda dengan jelas membawa empat misi utama dalam pemerintahan di Madinah iaitu keselamatan rakyat, kebajikan ekonomi untuk membasmi kemiskinan, mengeratkan perpaduan rakyat, dan pembangunan spiritual masyarakat.
Prinsip-prinsip ini telah meliputi rangka utama SDG iaitu sifar kemiskinan, sifar kelaparan, hak yang adil saksama sebagai tunjang perpaduan, keamanan dalam kehidupan, serta pembagunan spiritual untuk membentuk watak yang berintegriti dan seterusnya membawa kepada institusi yang bertanggungjawab. 
Selain itu, penekanan terhadap Pendidikan untuk mengeluarkan masyarakat dari kegelapan jahiliyah yang melahirkan kesaksamaan hak wanita dalam masyarakat, warga yang menghormati seluruh makhluk termasuk Alam sekitar dan seterusnya membina kualiti hidup masyarakat terangkum dalam matlamat masyarakat antarabangsa sebagai indikator pembangunan yang bersifat mapan.
Justeru, menerusi keberhasilan Nabi Muhammad ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam membina satu masyarakat madani yang ideal berdasarkan paksi-paksi yang mampan tersebut, menjadi tanggung jawab ABIM sebagai Gerakan Islam untuk komited untuk bersama masyarakat antarabangsa dalam menggerakkan dan merealisasikan matlamat mampan SDG dalam menuju satu misi besar ABIM iaitu Membina dan Memimpin satu Tamadun Khayra Ummah.
Salam Maulidur Rasul 1441 H buat sekalian umat Islam di Malaysia dan seluruh dunia. Semoga kecintaan kita kepada Baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam tidak luntur, malah bertambah mekar dengan kesedaran untuk menyambung perjuangan yang diasaskan Baginda.
Selawat dan salam atas junjungan besar Rasul ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam. Sollu ‘alan Nabi!
*Sdr. Muhammad Faisal Abdul Aziz,*
*Presiden,*
*Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM).*
Read 19 times
Rate this item
(0 votes)
القيادة المركزية لحركة الشباب الإسلامي بماليزيا – 2019-2021

 

بيان إعلامي

29 اكتوبر 2019 / صفر 1441 الهجرية

حركة الشباب الإسلامي بماليزيا- ABIM 

القيادة المركزية لحركة الشباب الإسلامي بماليزيا – 2019-2021

قد قامت حركة الشباب الإسلامي بماليزيا- ABIM  بمؤتمرها السنوي الثامن و الأربعين في 25-27 اكتوبر 2019 بمركز المؤتمرات بانعي افينيو (BACC), الذي شهد بتغيير الصف القيادي للحركة.  قد عيّن المحترم محمد فيصل عبد العزيز رئيسا للحركة لفصل 2019-2021, و قد كان الأمين العام لحركة الشباب الإسلامي بماليزيا- ABIM (2013-2019) وقبل ذلك تولى قيادة الاتحاد الوطني للطلاب المسلمين المالزيين – PKPIM (2009-2011).

القيادة المركزية لحركة الشباب الإسلامي بماليزيا – 2019-2021 :

الرئيس : محمد فيصل عبد العزيز

وكيل الرئيس : محمد خير الأنوار إسماعيل

نواب الرئيس :

رادين محمد عماد الدين رادين عبد الحليم

أحمد فهمي محمد شمس الدين

فاطن نور مجدنا نوردين

ظاهرالدين هاشم

أدلي ذكوان زايراكيطنايني

الأمين العام :محمد فزريل محمد صالح

الأمين المال : محمد فريد حافظ محمد عمر

مساعد الأمين العام : محمد شزني عبد الله

و قد ألقي الخطاب الرئيسي ABIM عن الموضوع "بناء الشعب الماليزي  و إعلاء مرتبة الأمة" لمناسبة حفل الافتتاح للاجتماع الحركي السادس – WADAH-ABIM-PKPIM  في 26 اكتوبر الماضي.

ABIM  ستستمر في عملها لتحقيق وجود الشعب الماليزي, الذي هو تمديد من المشروع التفاعلي بين الثقافات و الديانات قام به الحركة منذ نشأتها في 1971.

ABIM بعزم صارم ستسهم في بناء الدولة الآمنة و الشعب الآمن  على أسس المبادئ الوطنية, و رفع القيم العالمية و الشمولية التي دعا إليها الإسلام مع التسليم للقيم الجماعية.

يكون هذا العمل بجعل الأسس الوطنية : الإسلام كالديانة الرسمية للدولة, و دور اللغة الملايوية, و حقوق امتياز شعب الملايو و السكان الأصليين (Bumiputera) , و الاعتراف بولاية سلاطين الملايو : كالمخطط الأكبر في تحقيق وجود الشعب الماليزي.

مع الاعتراف من ABIM بأن التقيد بالقيود السياسية و الاقتصادية لا يسمح بتحقيقه. ف ABIM ستحاول في تحقيق الهدف من خلال : تربية الشباب و الصغار, بناء و تقوية مؤسسة عائلية, و تكوين المجتمع :  الأسباب التي ستؤثر في مصير الاجتماعية-السياسة و الاقتصادية للدولة.

ABIM تقدّم الشكر الجزيل لسعادة نائبة رئيس الوزراء لماليزيا داتو سري وان عزيزة لحضورها في تدشين مأدبة العشاء  للوحدة, و كذلك لسعادة داتو سري أنور إبراهيم في تدشين ندوة بناء الشعب الماليزي ضمن فعاليات المؤتمر.

سكرتارية ABIM 

Read 28 times
Rate this item
(0 votes)
الاقتداء يقيادة محمد صلى الله عليه و سلم هو الأساس لتحقيق أهداف التنمية المستدامة

كلمة رئيس حركة الشباب الإسلامي بماليزيا بمناسبة الاحتفال بذكرى المولد النبوي 1441 الهجرية – 2019م.

الاقتداء يقيادة محمد صلى الله عليه و سلم هو الأساس لتحقيق أهداف التنمية المستدامة – SDG 2030.

من المعلوم, مولد نبينا محمد صلى الله عليه و سلم رحمة من الله عظيمة, ليس للإنسانية فحسب, بل للعالمين أجمعين. هذه الرحمة منه تعالى تشمل جميع جوانب حياتنا المخلوقين له سبحانه.

ترقية نوعية الحياة, و إصلاح سخصية الإنسان, و الدفاع عن الكرامة الإنسانية : كلها من المعاني الرئيسية المستنبطة من آية 107 سورة الأنبياء : و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين.

الجدية و التضحية و الانضباط الذي تجسد في شخصية الرسول صلى الله عليه و سلم ينبغي أن يقتدى في تحقيق وجود الدولة النامية و الأمة المتمدنة.

فليس هناك بد أن نظهر حبنا لحبيب الله عز و جل, الذي لا يختص بشهر مولده صلى الله عليه و سلم, بل يدوم دوام الدهر. و نحن كالأمة الملتزمة بالدين فعلينا باتباع سنته صلى الله عليه و سلم في جميع نواحي حياتنا.

و من الأسباب التي تجلب لنا مودته صلى الله عليه و سلم هي : أن نقتفي بسيرته و نجعله قدوة حسنة, طيلة الزمان.

و إذا عملنا الفحص و التدقيق نحو سيرته صلى الله عليه وسلم في طرق تحويل المجتمع الجاهلي إلى الحضارة التي تقودها أمة وصفها الله بأنها "خير أمة", هي بعينها الأسس التي وضعها الأمم المتحدة يسمونها أهداف التنمية المستدامة – SDG 2030.

ففي حديث رواه الترمذي, الكلمات الأولى التي قالها النبي صلى الله عليه و سلم أول وصوله بالمدينة, " يا أيها الناس، أفشُوا السلام وأطعِموا الطعام، وصِلُوا الأرحام، وصلُّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام."

هذه كلمات منه بكل وضوح تعبر عن المهمات الأربع في سياسة المدينة حينئذ, ألا وهي : الأمن الاجتماعي, الرفاه الاقتصادي دفعا عن الفقر, تقوية الربط الاجتماعي و تنمية الحياة الروحية للمجتمع.

هذه المهمات تدخل أيضا في أهداف التنمية المستدامة – SDG 2030 : القضاء على الفقر, القضاء التام على الجوع, العدالة في الحقوق كأساس لوحدة المجتمع, و التنمية الروحية من أجل إيجاد الشخصية الآمنة, التي تقود إلى بناء المؤسسات الفعالة القائمة بواجباتها نحو المجتمع.

بالإضافة إلى ذلك, التركيز على التعليم من أجل إنقاذ المجتمع من ظلمات الجاهلية, التعليم الذي سيقوم بتحقيق العدالة نحن حقوق المرأة في المجتمع, و تكوّن المجتمع الذي يحترم جميع المخلوقات و البيئة, و ترقية النوعية الإنسانية : كله داخل في الأهداف المذكورة للأمة العالمية جميعا.

فبالتالي, كون نبينا محمد صلى الله عليه و سلم قد استطاع أن يكوّن الأمة الحضارية المثالية المبنية على تلك الأسس القيمة, فمن مسؤولية حركة الشباب الإسلامي بماليزيا – ABIM أن تلتزم بمشاركتها للأمم المتحدة, في تحقيق أهداف التنمية المستدامة – SDG 2030, وسيلة إلى أهم الرسالة التي تحملها الحركة : بناء و قيادة حضارة "خير أمة".

نهنئ جميع المسلمين في مالزيا و في العالم كلهم بمناسبة الاحتفال بذكرى المولد النبوي 1441 الهجرية. نسأله الله أن يديم حبنا لحبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم, بل سيزداد مع مزيد الوعي في تتميم الجهد الذي قد ابتدأه السول صلى الله عليه و سلم.

اللهم صل و سلم على الحبيب محمد. صلوا على النبي!

محمد فيصل بن عبد العزيز

رئيس حركة الشباب الإسلامي بماليزيا - ABIM

Read 28 times
Rate this item
(0 votes)
Bangsa Malaysia & Asas-Asas Kenegaraan : Islam Dan Bahasa Melayu Menerusi Lensa Perlembagaan Persekutuan.

Keterbukaan yang dirintis dalam era Malaysia Baharu perlu diisi untuk mengukuhkan perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia. Keterbukaan ini memerlukan keberanian dan kesediaan kita untuk membincangkan perkara-perkara sensitif yang membabitkan asas-asas kenegaraan kita. Kita menegaskan setiap isu berkaitan dengan asas-asas kenegaraan perlu difahami dengan merujuk pada setiap perkara yang diperuntukkan dalam Perlembagaan Persekutuan.

Kedudukan Islam sebagai agama persekutuan contohnya, seharusnya mengingatkan kita, Islam meletakkan suatu dasar dan panduan Syariat yang terbaik untuk umatnya. Antara maslahat utamanya ialah demi menjaga keselamatan dan kemaslahatan umat Islam dan manusia seluruhnya melalui persaudaraan dan kasih sayang. Haruslah diingat bahawa untuk hidup dalam keadaan harmoni, ia menuntut warganya saling kenal-mengenali, meraikan perbezaan pendapat dan mengelakkan sentimen perkauman yang boleh membawa kepada perpecahan.                                                                                                                                                                                                                                                Peranan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan serta ejen pemersatu masyarakat tidak boleh dikesampingkan. Justeru, ABIM menggesa agar peranan serta usaha memartabatkannya perlu dipergiat serta diperluas bagi mencapai tujuan murni tersebut. Bahasa itu bukan sekadar alat komunikasi, tetapi wahana pengikat sosial, merentas tembok kaum, geografi dan status penduduk. Kehadirannya sebagai bahasa kesatuan dan pemersatuan sudah berumur lebih tua daripada negara Malaysia itu sendiri. Tanpa perlu mengesampingkan keperluan menguasai bahasa lain, jika seluruh rakyat Malaysia mendaulatkan bahasa kebangsaan, akan terzahirlah citra dan keperibadian kita sebagai bangsa Malaysia.                                  
Kedudukan istimewa orang Melayu seperti yang diutarakan dalam perkara 153 Perlembagaan Persekutuan tidak seharusnya menjadikan kita sebagai kelompok eksklusif yang rasis terhadap orang lain. Kedudukan tersebut seharusnya menyedarkan kita bahawa Islam telah mendidik kita untuk menghormati orang lain dengan menjadi bangsa bermaruah.

Islam mendidik kita untuk bangkit menjadi bangsa bermaruah yang sanggup merobah diri dan memiliki daya juang dan kompetensi yang sangat tinggi. Dengan semangat zaman di mana pelbagai ruang telah terbuka menerusi media sosial, umat Islam tidak perlu menghina, meremeh, memperlekeh, mengaibkan ataupun menjatuhkan maruah orang ataupun kaum lain untuk menonjolkan kekuatan diri.

Islam telah membimbing kita dengan akhlak, moral serta etika yang tinggi dan menolak gutter politics sebagai asas kepada pemerintahan manusiawi dengan kefahaman mendalam terhadap konsep ihsan.                                                                                                                                                       
Dalam buku Islam and Good Governance: A Philosophy of Ihsan, Prof. Dr. Muqtedar Khan (2018) telah menyarankan penghayatan ihsan tidaklah hanya terhad di peringkat individu seperti kefahaman kebiasaan antara seseorang individu dengan Allah. Tetapi penghayatan konsep ihsan berlaku secara kolektif meliputi pelbagai peringkat kehidupan termasuk dalam aspek tata kelola serta urus tadbir politik dan ekonomi, yang merupakan dua elemen asas yang memayungi kesejahteraan rakyat. Bahkan menerusi ajaran Islam, umatnya dipandu dengan penghayatan terhadap konsep karamah insaniah (kemuliaan insan) ataupun human dignity, seharusnya menerajui pembentukan bangsa Malaysia yang bebas daripada kebobrokan amarah perkauman dan chauvinistik yang sempit!

Dipetik daripada Ucapan Dasar ABIM: Membina Bangsa Malaysia, Mengangkat Martabat Umat. 

 

Read 51 times
Rate this item
(0 votes)
Fiqh Ta’ayush Dalam Timbangan Fiqh Mizan
Sesungguhnya, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti bukti dan mukjizat yang jelas nyata, serta Kami telah menurunkan kitab suci bersama-sama mereka dan keterangan yang menjadi mizan (neraca) keadilan supaya manusia dapat memacu kesaksamaan...” (Surah al Hadid: ayat 25)
Fiqh al-Mizan yang diperkenalkan oleh Syeikh ‘Ali Muhyiddin al Qarah Daghi bermaksud mengetahui dan memahami bahawa setiap benda dan perkara itu mempunyai timbangannya yang khusus. Ia merujuk kepada satu disiplin ilmu untuk mengetahui mizan-mizan (timbangan) yang dijadikan penimbang bagi segala bab dalam Islam iaitu akidah, syariah dan manhaj kehidupan, serta cara berinteraksi dengannya mengikut mizannya yang khas.
Dalam pengantarnya dan huraiannya terhadap kitab Fiqh al-Mizan ini, penulis telah menyatakan bahawa ayat-ayat al-Quran terbahagi kepada dua jenis mizan ketika menghuraikan hubungan melibatkan golongan bukan Islam iaitu;
i. Mizan tentang ketegasan terhadap golongan bukan Islam dari sudut peperangan dan pertempuran.
ii. Mizan tentang kelembutan terhadap golongan bukan Islam dari segi pendakwahan serta mencapai keamanan dan kebersamaan dalam hidup (ta’ayush)
Menurut Setiausaha Agung Kesatuan Ulama Muslimin Sedunia ini, Fiqh al Mizan merupakan penyelesaian, piawaian dan cara yang sahih
untuk memahami kedua-dua bahagian berasaskan nas syarak berkaitan hubungan dan interaksi antara golongan Muslim dan bukan Muslim.
Ayat-ayat al-Quran yang menceritakan hal peperangan membawa ruh kekerasan, kekasaran dan kekuatan serta merayu kepada curahan
segala keringat untuk mencapai kemenangan ke atas musuh atau sekurang-kurangnya melemahkan mereka, mengalahkan mereka
dan memecah-belahkan mereka. Berdasarkan perkara ini, ayat-ayat tersebut yang menunjukkan kekerasan dan kekasaran khusus kepada
hal peperangan dan tidak merangkumi hal selain peperangan seperti dalam keadaan damai dan aman.
“Hendaklah mereka merasakan ketegasan dan kekerasan dalam memerangi kamu. (Surah at-Taubah: 123)
Ayat berikut berada dalam Mizan Peperangan dan maksudnya khusus merujuk kepada kekasaran dan kekerasan pada waktu peperangan dan pertempuran dengan musuh.
Mereka bertegas ke atas kuffar (yang memerangi, menceroboh dan melampaui batas). (Surah al-Fath: 29)
Menurut Syeikh ‘Ali, adapun kuffar yang berdamai atau mempunyai perjanjian damai, maka Islam tidak mengizinan penggunaan kekasaran dan kekerasan terhadap mereka kerana mereka adalah rakyat. 
Mereka mempunyai hak-hak kerakyatan, kewarganegaraan atau kontrak keamanan yang menjadi kewajiban kita untuk memelihara segala perjanjian dan kontrak tersebut.
Sebaliknya, waktu damai atau aman mempunyai mizan yang khas dari aspek perhubungan dengan wujudnya nilai-nilai seperti
lemah lembut, sopan santun, membalas dengan cari yang baik-baik. 
Mizan Perdamaian dan ta’ayush (kebersamaan) berpaksikan dasar berkenalan, berdialog, berkomunikasi, menggalakkan kegiatan bekerjasama, santun-menyantuni dan proses ke arah ketenangan.
Berdasarkan keadaan ini, ditafsirkan semua nas al-Quran dan sunnah yang berkaitan dengan perihal kelembutan, berbicara dengan baik dan
seumpamanya adalah bagi keadaan Mizan Perdamaian dan Dakwah.
Justeru Mizan Perdamaian itu bertunjangkan toleransi, iaitu terdapat padanya nilai bertolak ansur selagi mana tidak sampai kepada keadaan meruntuhkan prinsip-prinsip asas. 
Misalnya dalam Perjanjian Damai Hudaibiyah. Di dalamnya juga terkait Mizan Dakwah yang menuntut pengunaan semua mekanisme semasa dan terkini dan dapat memberikan kesan atau pengaruh yang besar kepada akal- emosi,nasihat, hikmah, kelembutan serta motivasi. Tidak terkecuali dari segi penyebaran seruan tersebut menyampaikan berita gembira serta tidak merenggangkan manusia, di samping berdialog serta mengadakan perdebatan yang lebih baik. Firman Allah dalam Surah al-Nahl, ayat 125:
Hikmah yang dimaksudkan ialah kekerasan itu tidak diletakkan pada ketika aman dan ketika dakwah, kerana medan dakwah itu berdiri di atas asas hikmah, nasihat yang baik dan berdialog secara berhemah.
Neraca Interaksi dengan pihak lain ini adalah berdasarkan kecintaan untuk membawa kebaikan kepada pihak lain. Interaksi bersama mereka hendaklah seiring dengan nilai kebajikan dan ihsan, kecualilah sekiranya mereka melakukan pencerobohan. Pada ketika itu, hendaklah dilaksanakan undang-undang bagi mengakkan keadilan dan kewajaran, sekaligus didahului kemaafan dan kesabaran.
Allah tidak melarang kalian daripada golongan yang tidak memerangi kalian kerana agama dan tidak menghalau kalian untuk kalian berbuat kebajikan dan berlaku adil kepada mereka. Sesungguhnya Allah mencintai golongan yang menegakkan Keadilan. Hanya sanya Allah melarang kalian daripada golongan yang memerangi kalian kerana agama dan mengeluarkan kalian daripada negeri kalian dan menolong untuk menghalau kalian daripada kalian memberi wala’ (setia) kepada mereka.  Sesiapa yang memberikan wala’ kepada mereka, maka merekalah orang yang zalim. (Surah al-Mumtahanah: Ayat 8-9)
Menurut Syeikh ‘Ali Muhyiddin al Qarah Daghi, dua ayat ini meletakkan prinsip asas dan umum berkaitan interaksi dengan golongan bukan Islam. Secara ringkasnya, prinsipnya adalah seperti berikut:
1. Hendaklah kita meneruskan dakwah dan tidak berputus asa daripada keislaman mereka.
2. Dakwah tidak terbina atas permusuhan yang berpanjangan atau berlanjutan, kerana kemungkinan ia akan berubah kepada kecintaan dengan keislaman mereka atau saling berdamai atau seumpamanya.
3. Mizan Interaksi ketika keadaan tidak berlaku pencerobohan oleh mereka kepada Muslimin ialah berlaku adil, membuat
kebajikan dan berbuat ihsan.
4. Mizan Interaksi dalam keadaaan pencerobohan dan peperangan ialah membalas dengan seumpanya dan tidak harus memberikan wala’ kepada mereka secara mutlak.
Dalam semua hal tersebut, maka imbalan hatta dalam keadaan ini ialah Keadilan dan tidak melampau batas kebenaran. Pada masa yang sama, teruslah berdakwah kepada kesabaran jika tidak mengakibatkan kemudaratan secara umum. Firman Allah:
Jika kalian membalas, maka balaslah sepertimana kalian dikenakan. Sesungguhnya jika kalian bersabar, nescaya ia adalah
yang terbaik bagi golongan yang bersabar. (Surah an-Nahl: 126)
Read 63 times
Rate this item
(0 votes)
Muhammad Faisal Dipilih Presiden ABIM Baharu.
KUALA LUMPUR - Bekas Setiausaha Agung Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Muhammad Faisal Abdul Aziz dipilih sebagai presiden baharu pertubuhan itu menggantikan penyandangnya, Mohamad Raimi Abdul Rahim bagi sesi kepimpinan 2019-2021.
Pemilihan bekas pemimpin Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia dari tahun 2009 hingga tahun 2011 itu disepakati perwakilan persidangan Mesyuarat Agung Tahunan (Muktamar Sanawi) kali ke-48 yang diadakan pada 25 hingga 27 Oktober lalu di Bangi Avenue Convention Centre (BACC), Bangi.
Muhammad Faisal sebelum ini merupakan Setiausaha Agung ABIM dari tahun 2013 hingga 2019.
Sementara itu, ABIM dalam satu kenyataan memaklumkan bertekad terus berperanan merealisasikan gagasan 'Bangsa Malaysia' yang merupakan kesinambungan daripada peranan interaksi rentas budaya serta agama yang dirintis gerakan itu sejak penubuhannya pada 1971.
Menurutnya, ABIM bertekad membina negara dan bangsa yang damai berpaksi kepada Rukun Negara, mengangkat nilai universal dan inklusif seperti dianjurkan agama serta menerima nilai kebersamaan.
"Usaha ini dibuat dengan menjadikan kedudukan Islam sebagai agama persekutuan, peranan Bahasa Melayu, hak keistimewaan orang Melayu dan bumiputera dan bidang kuasa raja-raja Melayu – sebagai kerangka besar untuk merealisasikan Bangsa Malaysia.
"ABIM sedar keterikatan terhadap faktor politik serta ekonomi tidak memadai untuk menjayakan gagasan besar tersebut.
"Oleh demikian, ABIM terus menggerakkan agenda ini menerusi pendidikan dalam kalangan generasi muda, pembinaan institusi keluarga, dan pembentukan masyarakat secara kolektif memberi kesan kepada sosio politik dan ekonomi negara," katanya.
Berikut senarai ahli jawatankuasa kerja ABIM untuk sesi kepimpinan 2019-2021:
Presiden: Muhammad Faisal Abdul Aziz
Timbalan Presiden: Mohd Khairul Anwar Ismail
Naib Presiden:
Radin Muhd Imaduddin Radin Abdul Halim
Ahmad Fahmi Mohd Shamsuddin
Fatin Nur Majdina Nordin
Zairudin Hashim
Adli Zakuan Zairakithnaini
Setiausaha Agung: Mohammad Fazril Mohd Saleh
Setiausaha Kewangan: Mohd Faridh Hafez Mohd Omar
Penolong Setiausaha Agung: Mohd Shazni Abdullah
© 2018 Hakcipta Terpelihara Kumpulan Karangkraf
Read 54 times
Rate this item
(0 votes)
The Most Important Malay Movements You’ve Never Heard Of

Could movements like Abim and Ikram be the key to Malaysian unity?

IT’S probably a safe bet to say anywhere from 50% to 90% of non-Malays have either never heard of Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) or Pertubuhan Ikram Malaysia (Ikram), or are generally unfamiliar with what they stand for.

Both organisations have some roots in the Islamic revivalism that emerged in the 1920s and 1930s

Abim is a youth based organisation established in 1971. PKR president Anwar Ibrahim is perhaps the most well known of the many figures that have emerged from the ranks of Abim, which was the platform that arguably launched his public profile as a leader.

Ikram is a consolidation of education and humanitarian NGOs that began with and were affiliated with Jamaah Islah Malaysia, which was established in 1990 and streamlined into Ikram in 2009.

Both Abim and Ikram share a number of similarities. Both were established to promote Islamic revivalism, and both have a strong, active grassroots network engaged in improving the day to day lives of Malaysians on the ground.

Perhaps most importantly, both have publicly and consistently been taking moderate, progressive positions.

Being part of a number of non-Malay/Muslim WhatsApp groups, I remain completely convinced that Islamaphobia is a very real thing. Similarly, my Malay Muslim friends tell me that they receive similar anti non-Malay/Muslim content all the time. This is all part of a global trend of increasing xenophobia all around.

On the subject of increasing Islamisation in Malaysia, I take the likely unpopular view (for people of my background anyway), that the more genuinely Islamic our government, the better.

Note: genuinely.

I feel there is little value in dressing up our institutions with the outward trappings of religion, unless it is accompanied by the true values and principles that said religion preaches.

In that vein, I feel that the more genuinely Muslim a leader is, the more likely that leader will walk the straight and narrow path of integrity.

I would be more than happy with a staunch and pious Muslim at the helm of a government, because such a leader fears God above all else.

Fearing God means that a truly Muslim leader would be truly convinced that he or she is being constantly watched and judged at every second by an omniscient and omnipotent divine being, and is constantly conscious that the fires of hell (literally) await those who betray the trust of the people.

There is no bigger incentive that the rest of us, as mere mortals, can give to such a leader in order to ensure honest and compassionate governance.

If we can therefore accept that the proliferation of genuine Islamic values and principles could be a positive thing for the government and for Malaysia, perhaps we are step closer to being more open minded about movements that some would label “Islamist”, including organisations like Abim and Ikram.

By now, we are all too familiar with the somewhat more divisive and exclusionist narratives of Isma, Umno, and today’s PAS, among others.

Those few who take the opportunity to actually listen to the things that Abim and Ikram say (and to Malays notably, not just to non-Malay crowds) may be surprised to find a completely different narrative emerging from these two Islamist movements.

From Ikram, I recall in particular statements about the recognition of the UEC, and the buy Muslim first campaign.

The official statement on the UEC reflected serious efforts to reach out to Chinese educationists in order to understand the UEC from head to toe before making wild and inflammatory statements. It was ultimately more balanced, and more reconciliatory than almost anything I have seen emerge from a Malay majority organisation.

With regards to the buy Muslim first campaign, Ikram Youth leader Hafiz Abd Hamid wrote that that buying Muslim first was fine, but that boycotting products from other races and religions was something that was negative and ultimately unhelpful to Malaysia on multiple levels.

Abim took a similar position, stating that they support buying Muslim products, but were against boycotting non-Muslim products.

In the aftermath of the Icerd fiasco, then Abim secretary general Faisal Aziz (now Abim president) took the more middle ground position that despite rejecting Icerd, the government should incorporate some elements from Icerd into a new law against discrimination that were in line with the Federal Constitution.

Where outreach is concerned, Ikram is a key member of Gabungan Bertindak Malaysia (GBM), a unique coalition consisting of NGOs that represent a wide range of communities on the ethnoreligious spectrum. This is in line with Ikram’s emphasis on the concept of Negara Rahmah - a nation based on compassion and benevolence.

Abim meanwhile organised a large event in Bangi last week, called Seminar Bangsa Malaysia. The term ‘Bangsa Malaysia’ is itself controversial in the Malay community. Many might say that the concept represents an erosion of ‘Bangsa Melayu’.

Nonetheless, Abim forged bravely ahead. Listening to the speeches of their leaders all morning that Saturday, it was clear that their approach to Islam and leadership was one that emphasised the spirit of inclusiveness and openness towards non-Malays and non-Muslims.

Alongside recognising and being committed to defending all existing provisions regarding Islam and the Malays, this approach recognised the contributions of non-Malays and stated clearly a willingness to work together not for the benefit or detriment of any one race, but for the betterment of all.

Both Abim and Ikram have taken very clear and public (if not always well publicised) positions that emphasise a rejection of the politics of division, in lieu of a recognition that we are all in the same boat, and need to find a way to replace mistrust with empathy and mutual understanding.

On a more practical level, the significance of this is the demographic that these organisations represent.

We have seen more than a handful of very liberal and progressive Malays, whose aggressive and bold positions have made them the darlings of non-Malays throughout the country.

The only “problem” is, such figures (while undoubtedly true Malays, and very nice people) seldom represent or appeal to the wider Malay demographic – and certainly nowhere on the scale at which grassroots organisations like Abim and Ikram do.

This makes them uniquely positioned to provide an important contrasting narrative to the one in which ultras on both side of the divide seem intent on fanning flames and letting the social fabric of Malaysia burn down all around us.

God knows we’ve had enough of that. It’s time for leaders with credible credentials and values steeped in compassion and mutual respect to come to the fore.

Nathaniel Tan is a strategic communications consultant who specialises in identifying the right goals, and the right tools for achieving that job. He can be reached at This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. Sources:- https://www.thestar.com.my

'Sindrom Cicak' Faktor Halang Perpaduan Rakyat Malaysia

Alyaa Alhadjri & Shakira Buang (Sumber:-https://www.malaysiakini.com/news/497501)

Diterbitkan 26 Okt 2019, 6:37 petang | Dikemaskini 26 Okt 2019, 6:47 petang

Seorang doktor yang bercakap di sebuah seminar mengenai pembinaan negara hari ini membuat diagnosis mengenai faktor yang menghalang perpaduan rakyat Malaysia.

Walaupun topik perbincangan yang serius, ahli-ahli NGO Islam ABIM, Wadah dan PKPIM yang hadir bagi Ijtimak Harakiy kali keenam ketawa ketika ahli panel Prof Dr Suresh Kumar Govind mula meniru bunyi cicak bagi menerangkan hujahnya.

Suresh Kumar, penyelaras Kumpulan Persahabatan Khidmat Antara Agama (FGIS), berkata usaha membina negara hanya boleh digerakkan dengan perubahan minda daripada hanya menunjukkan simpati kepada turut merasa empati.

"(Untuk menunjukkan) simpati senang, (anda lihat seseorang yang) belum makan selama satu atau dua hari? Ckckckck, kesiannya,
"Dalam istilah perubatan kita menyebutnya sebagai sindrom cicak," kata Suresh Kumar yang bercakap pada panel yang bertajuk "Pembinaan Bangsa Malaysia: Cabaran, Arah dan Masa Depan".

Menurutnya, perasaan empati akan diterjemahkan kepada usaha untuk membantu orang lain yang memerlukan.

"Empati adalah ketika kita melihat seseorang yang belum makan, kita bersedia membawa mereka ke restoran untuk makan, kerana kita juga dapat merasakan kelaparan mereka," katanya.

"Sekiranya kita hanya melihat masalah rakyat dari jauh, kita akan gagal membantu membina negara," kata Suresh Kumar.

Pada penghujung majlis, ijtimak meluluskan resolusi empat perkara yang bertumpu sekitar sejarah pembangunan negara di Malaysia.

Resolusi itu ialah:

  1. Menginsafi bahawasanya pembinaan bangsa Malaysia mempunyai sejarahnya tersendiri yang perlu digali dan dicerna untuk diterjemahkan semula kepada masyarakat. Dalam mendidik masyarakat, adalah perlu untuk memberi penekanan kepada pentingnya memahami sejarah dan identiti bangsa untuk mengembalikan semangat ta'awun dan menyantuni kepelbagaian yang wujud dalam masyarakat agar terus relevan sebagai bangsa yang terbuka tanpa menggadaikan prinsip syariah dan perundangan yang digariskan.                  
  2. Menyedari bahawa, selaku ahli masyarakat dalam sebuah negara berperlembagaan dan berpegang kepada rukun negara yang bermula dengan kepercayaan kepada Tuhan, maka kita mempunyai taklif syarak untuk berperanan sebagai tulang belakang bangsa untuk mengangkat nila-nilai universal dan inklusif yang dianjurkan oleh agama dalam membina negara dan bangsa yang damai, sejahtera serta menerima nila-nilai kebersamaan.                                                                                                                                                                       
  3. Menyeru bahawa reformasi intelektual mengenai kefahaman negara bangsa mesti diterapkan dengan asas akidah yang sahih, menyedari tanggungjawab sebagai hamba Allah yang berperanan untuk menyebarkan dakwah dengan hikmah, bersifat kosmopolitan dan terbuka diikuti dengan aspek idealisme, aktivisme, dan spiritualisme yang berorientasikan nilai dan etika.                                                                    
  4. Menyedari bahawa reformasi dalam bentuk politik juga adalah satu keperluan, khususnya dengan mewujudkan agensi-agensi yang menyokong agenda ini bagi mengurus dan merencanakan program serta dasar demi meningkatkan kefahaman masyarakat tentang bangsa Malaysia.
Read 47 times
Rate this item
(0 votes)
Page 1 of 96
DMC Firewall is developed by Dean Marshall Consultancy Ltd