ABIM Pusat

ABIM Gerakkan Tabung Buku Sejarah Braille Untuk OKU Penglihatan.

3 hb September 2020 (Khamis): Alhamdulillah, telah diadakan sesi sidang media khas anjuran ABIM dan Yayasan Orang Buta Malaysia (YOBM) bertempat di Sekretariat ABIM Pusat.

abim. yayasan orang buta malaysia. yobm. mfb. braille 7

Pelajar dari golongan OKU penglihatan perlukan bantuan anda. Buku braille ini bukan saja mahal tapi juga susah nak dapat. Kekurangan akses kepada buku-buku ini menyukarkan mereka untuk menimba ilmu.

Setiapkali ada yang sumbang buku braille di sekolah, berebut-rebut pelajar nak baca. Malangnya, tulisan timbul ini cepat ‘haus’ bila digunakan berulangkali, makin lama, makin ‘tenggelam’. Ada yang rosak selepas sebulan-dua digunakan, sebab tak semua pelajar sekolah mahir membaca. Jadi, kalau dah rosak, kena beli buku baru.

mesin taip braille 3

 

mesin taip braille 2

Buku audio pula tidak terlalu membantu dalam proses belajar membaca.

Apa jadi bila orang buta tak cukup buku? Akan ada anak-anak OKU yang tak boleh membaca braille dan menjadi buta huruf.  Kita sembang nak jadi negara maju, bangga dah merdeka 63 tahun, malangnya anak-anak kita ini nak membaca pun bermasalah.

Apa jadi bila ramai OKU penglihatan tak pandai membaca? Kalau betul kita ikhlas nak bangunkan negara, kita kena peduli dengan golongan OKU, sebab mereka pun ada hak untuk pendidikan.

 

Pembangunan haruslah saksama, jangan lupa golongan ini dan biarkan mereka tercicir.

‘Pendidikan untuk semua’ bermaksud, orang buta juga berhak untuk belajar, baca buku dan dapat ilmu!

Tuan-Tuan & Puan-Puan Budiman, ABIM bersama Yayasan Orang Buta Malaysia (http://www.mfb.org.my/) sedang berusaha mengumpulkan RM100,000 untuk membantu menyediakan buku-buku sejarah dalam bentuk braille untuk anak-anak OKU kita.

Tuan/Puan budiman boleh bayangkan, harga 1 buku teks sejarah biasa mungkin agak mampu milik bagi kita, tapi tidak bagi mereka yang hilang upaya penglihatan. Kos bagi setiap buku mencecah sehingga RM90 termasuk ‘proofread’ dan cetakan.

Tuan/Puan budiman, Marilah bersama kami dalam projek. 
Kempen boleh sahaja seorang sebuah buku dengan harga RM90 sahaja.

Sumbangan seikhlas hati Tuan/Puan budiman boleh terus dimasukkan ke dalam akaun BANK ISLAM ABIM:

14023010032527.

* Rujukan sumbangan: DANA PRIHATIN OKU (012-6211545)
Read 416 times
Rate this item
(0 votes)

Malaysia Untuk Generasi Muda Merdeka. Featured

Sep 01, 2020
Hit: 498
Written by
Malaysia Untuk Generasi Muda Merdeka.
 
Tanggal 31 Ogos 2020 amat signifikan buat rakyat dalam meraikan hari kebangsaan tanah air. Ia mencoret sejarah penting buat negara yang sudah pasti menuntut generasi baharu untuk bersedia tampil memberi jawapan kepada cabaran semasa.

Generasi muda tidak seharusnya selesa dibuai kejayaan lampau dan berbangga-bangga dengan kehebatan yang dicipta generasi lalu semata-mata.

Persoakan yang lebih penting, apakah rencah yang generasi muda dapat garap sebagai penyelesaian untuk seluruh rakyat Malaysia sehingga menjangkau ke akar umbi meliputi ceruk rantau hingga ke bandar-bandar.

Untuk itu, generasi muda harus kental dengan komitmen untuk mencetuskan gerakan kebangkitan mobilisasi yang bertunjangkan keilmuan dan kebaktian sebagai wahana bagi menetaskan hasil yang ranum untuk dinikmati negara yang seterusnya membina sebuah astana sejarah baharu.

Saranan ini bertepatan dengan Syair masyhur:

“Tidak dikatakan seseorang itu sebagai pemuda apabila dia menunjukkan kemewahan dan pangkatnya dan berkata ini ialah hasil turun temurun dari nenek moyangku, tetapi yang dikatakan pemuda apabila seseorang menunjukkan kemewahan dan pangkatnya dan berkata ini ialah kemegahan yang aku perolehi dari usaha sendiri”

Namun, kita sebagai anak muda harus tampil di hadapan dengan sosok tersendiri yang lebih meyakinkan untuk benar-benar berjiwa merdeka dari kebobrokan budaya politik lapuk dengan keangkuhan, penyalahgunaan kuasa, rasuah, retorik tanpa tindakan dan mementingkan diri.

Ini yang amat ditekankan oleh Nelson Rolihlahla Mandela dalam ucapan di Mbumbulu Afrika Selatan bertarikh 27 Oktober 2002:

“It is up to the youth to decisively and finally break our society out of the constricting and devisive definitions of our past.”

Justeru, pada era ini yang mencerminkan pemikiran generasi muda yang lebih matang dan berwawasan, ia merupakan satu keabsahan bahawa medan ini adalah medan untuk generasi baharu menginsafi hakikat keperluan yang dimahukan masyarakat dengan menyarung pakaian zaman baharu berasaskan citra, cabaran dan keperluan baharu.

Kendatipun, generasi muda harus senantiasa menghargai pengorbanan generasi lalu dengan menelaah legasi yang terbaik yang diturunkan buat kita.

Saya mendoakan agar bersempena Hari Kebangsaan yang kita raikan ini dapat memberi suntikan baharu buat seluruh masyarakat khususnya anak muda yang membentuk 47 peratus dari populasi rakyat Malaysia sebagai pengendong kepada naratif baharu untuk menuntaskan pembaharuan-Islah sebagai penyelesaian kepada keresahan yang kita hadapi.

Muhammad Faisal Abdul Aziz,
Presiden ABIM.

Read 498 times
Rate this item
(0 votes)
Tahniah Tan Sri Dato' Seri Dr. Noor Hisham bin Abdullah!

 

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) mengucapkan tahniah kepada Ketua Pengarah Kesihatan, Datuk Dr. Noor Hisham Abdullah yang menerima Darjah Panglima Setia Mahkota (PSM) yang membawa gelaran ‘Tan Sri’.

Anugerah tersebut diterima sewaktu Istiadat Pengurniaan Darjah-darjah Kebesaran Persekutuan sempena Sambutan Ulang tahun Hari Keputeraan Rasmi KDYMM SPB Yang di-Pertuan Agong Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah.

Beliau merupakan antara 829 penerima Darjah Kebesaran, Bintang dan Pingat Persekutuan 2020 yang berlangsung di Istana Melawati, Putrajaya.

Terdahulu, beliau telah dinobatkan antara tiga doktor terbaik dunia daripada kalangan pegawai kesihatan awam dalam mengendalikan wabak COVID19 oleh China Global TV Network.

Tahniah Tan Sri Dato' Seri Dr. Noor Hisham bin Abdullah!

Read 404 times
Rate this item
(0 votes)
Lima Dekad Penubuhan ABIM: Merangka Transisi Dalam Tajdid Islami

 

Lima Dekad Penubuhan ABIM

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memasuki dekad yang signifikan, bagi mengemudi Tajdid Islam dalam era peralihan menuju ke lima puluh tahun penubuhannya. ABIM ditubuhkan pada 6 Ogos 1971 dan menjadi organisasi Islam terawal di Malaysia yang membawa risalah tokoh Islah dan Tajdid,  Imam Hassan Al-Banna – pelopor gerakan Islam dalam sejarah dunia moden.

Pada masa yang sama, ABIM juga terbentuk daripada acuan pelbagai aliran pemikiran termasuk dari para sarjana tempatan dan rantau ini yang dipimpin oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas, Mohammad Natsir dan Buya Hamka.

Kemahiran Syed Naquib dalam seni juga mempunyai pengaruh yang besar terhadap ABIM kerana dialah yang merekacipta logo rasmi ABIM yang menjadi lambang aktivisme ABIM hingga ke hari ini.

Ulama terkenal lain seperti Ismail Raji Faruqi dan Yusuf Al-Qaradhawi juga membentuk pemikiran gerakan dan karya mereka selalu dirujuk dan dibincangkan semasa usrah mingguan.

Keterbukaan dalam menelaah rencam intelektual ini menjadi pemangkin kepada ABIM untuk terus maju dalam menangani perubahan untuk memastikan bahawa elemen pemugaran Islam berkembang dalam idea dan aktivisme.

Memahami Islah dan Tajdid Islam

Islah dan Tajdid bukan lagi topik baru seperti yang dibahaskan oleh beberapa pihak. Ia telah dibahas sejak abad ke-16 dengan munculnya tokoh-tokoh di Asia Tenggara dengan sumbangan besar untuk mereformasi budaya masyarakat dan tasawur mereka.

Di antara tokoh-tokoh ini ialah Abdul Raof Singkel, sarjana yang berpegang pada prinsip,  mengiktiraf hak wanita untuk menjadi Sultan di Acheh walaupun majoriti ulama pembawaan tradisional ketika itu tidak bersetuju.

Ulama lain termasuk Nurudin al-Raniri dan Syeikh Yusuf Al-Makassari yang telah menyedarkan masyarakat dalam menerapkan pemahaman rasional mengenai sufisme dalam Islam dan mereformasi sistem keadilan pentadbiran di negeri masing-masing ketika kedua-duanya dilantik sebagai Mufti.

552e21257b8c2d9ca6b5001557f83918

Gerakan Reformis Islam memasuki fasa kedua pada abad ke-18 sebagai tindak balas terhadap penjajahan Barat. Fasa ini menyaksikan kemunculan tokoh seperti Muhammad Abduh, Rashid Ridha, Hassan Al-Banna dan yang seumpamanya dengan panji kata ‘Kebangkitan Islam’.

Tokoh-tokoh ini telah mengambil jalan pertengahan dalam menanggapi penjajahan dengan menerima pengetahuan dan kemajuan teknologi sebagai alat untuk membebaskan masyarakat Muslim dari kemunduran ekonomi.

Pada masa yang sama, mereka mengangkat pemikiran rasional ajaran Islam dalam konteks sistem kehidupan politik dan sosial, dan seterusnya bersedia menerima sistem demokrasi berparlimen sebagai sistem baru di dunia Muslim.

Mereka melihat penjajahan dengan dua cara. Pertama, mereka dengan teliti mengkaji kelebihan yang ada di sebalik penjajahan di dunia Muslim dan bagaimana kelebihan tersebut dapat dimanfaatkan sepenuhnya agar memimpin umat Islam bangkit dari zaman kemunduran.

Pada masa yang sama, mereka mengakui perlunya meningkatkan pemahaman tentang Islam melalui dakwah intensif ‘Islam sebagai cara hidup’.

Dalam konteks dunia Melayu, penubuhan ABIM mempunyai kaitan langsung dengan agenda penegasan semula identiti orang Melayu dan kembali untuk memahami Islam sebagai cara hidup.

Agenda-agenda ini sangat diperlukan memandangkan ratusan tahun Tanah Melayu berada di bawah pengaruh penjajahan barat, era yang ditulis sebagai “tempoh waktu de-Islamisasi dan sekularisasi” oleh M Rasjidi dalam“The Role of Christian Mission: The Indonesian Experience” – “Peranan Misi Kristian: Pengalaman Indonesia ” dalam International Review of Mission.

Fakta serupa diolahkan oleh Dr Siddiq Fadzil bagi menunjukkan bahawa “pembaratan-sekularisasi politik Melayu secara rasmi dimulai pada tahun 1874 dengan Perjanjian Pangkor yang menyiratkan dikotomi yang jelas antara agama dan politik.”

ABIM telah mencetuskan anjuran perbincangan mengenai buku-buku “Islam & Sekularisme” dan “Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu” oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Beberapa ideanya kemudian diterima sehingga mempengaruhi  penubuhan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) dan ISTAC.

Kewujudan tajdid dan islah dalam Islam perlu difahami sebagai datang dari keyakinan dan kepercayaan yang kuat bahawa Islam sebagai agama ketuhanan mendorong keterbukaan dalam menerima islah.

Bilangan ahli falsafah yang berkembang dalam bidang keilmuan Islam dari satu era peradaban ke era yang lain jelas menggambarkan suasana yang terbuka dan fleksibel di dunia Islam.

Oleh itu, bukan sikap atau pendekatan gerakan Reformis Islam untuk bersikap apologetik terhadap apa tanggapan pengkritik Islam atau gerakan Islam – iaitu kita tegaskan bahawa persekitaran terbuka untuk wacana memang berasal dari keyakinan bahawa Islam memperjuangkan kemajuan, kebebasan, keadilan dan hak asasi manusia.

Idealisme Transisi Pardigma Gerakan Islam

Libat serta, Islah dan Akauntabiliti

Setelah beberapa abad memberikan sumbangan yang besar kepada dunia Islam, intipati Tajdid dan Islah Islam harus diterima secara menyeluruh dan relevansinya dipertahankan dengan memperkayakan pengisian wacana asasi dan idealismenya.

Pertembungan idea dalam pemikiran tertentu dalam tajdid Islam tidak lagi dapat dijadikan tema yang menambat kemajuannya.

Gerakan Islam harus melampaui dan menjangkau lebih jauh daripada kerangka kolonial, pasca-penjajahan dan kejatuhan kekhalifahan dalam konstruk ideologi mereka.

Dunia masakini menuju kepada objektif bersama seluruh warga antarabangsa. Ini dapat dilihat melalui Matlamat Pembangunan Lestari (SDG) 2030 –  iaitu bagaimana umat manusia bercita-cita dengan nama persaudaraan global saling membantu mengangkat martabat dan prestij manusia tanpa meninggalkan sesiapa pun.

Persoalan yang dihadapi kita sekarang ialah – bagaimana Islah dan Tajdid Islam dapat memanfaatkan objektif bersama ini untuk membawa pembangunan lestari sebagai mekanisme penyelesaian terhadap masalah-masalah kemunduran di negara-negara Muslim?

Wacana Islah (reformasi) harus lebih dimengerti melalui konteks realitas, yang sama dengan perlunya memiliki ijtihad (penalaran hukum) sebagai panduan dalam menghadapi pembaharuan dan perubahan dalam masyarakat yang sedang membangun.

Dalam sejarah penyesuaian masyarakat terhadap perubahan, pertembungan antara tradisi dan modenisasi sering terjadi yang akhirnya menghalang masyarakat ke hadapan. Ini kemudian menjadi objektif Tajdid Islam untuk menjadi medium pertengahan untuk mengimbangi perbezaan dan mencari jalan untuk mengembangkan budaya baru dan cara berfikir masyarakat daripada terus jumud, dan membawa masyarakat ke arah kemajuan dan mengikuti perubahan.

Oleh itu, agenda untuk membawa islah atau pemugaran tidak dibatasi dalam kerangka hitam-putih atau konfrontasi, tetapi harus bersifat inklusif, membina jambatan dan menghargai spektrum luas dan struktur masyarakat pelbagai kaum, berkongsi rasa kepemilikan dengan semua anggota masyarakat.

Ini termasuk berkongsi aspirasi dan agenda dengan semua rakyat dan pihak mempunyai hak. Kerjasama ini tidak boleh hanya terbatas pada kegiatan yang dimulakan, tetapi juga dari segi objektif untuk membawa reformasi demi kemajuan masyarakat.

Di dunia nyata hari ini, terdapat pelbagai pihak berkepentingan yang masing-masing berusaha untuk menyumbang kepada masyarakat. Salah satu contoh penting ialah kebangkitan ‘milenial’ yang menjadi kekuatan dalam memperjuangkan ‘ekonomi gig’ – ‘pekerja bebas’ dan membantah perubahan iklim. Pertumbuhan kumpulan ini tentunya memerlukan libatserta dan kolaborasi pintar dengan gerakan Islam.

Di samping itu, para Reformis Islam harus benar-benar  mempunyai komitmen untuk memenuhi matlamat tertinggi dari ideanya iaitu untuk membawa kesejahteraan kepada masyarakat. Kelaziman buruk iaitu menganjur idea tanpa dipertanggungjawabkan terhadap kesan idea itu terhadap masyarakat seharusnya tidak lagi berlaku.

Oleh yang demikian, konsep politik berjalur agama harus membawa maksud universal iaitu untuk memberikan keadilan dan hak kepada semua manusia, dan tidak boleh terbatas pada penubuhan “negara Islam” misalnya.

Kegagalan untuk memahami objektif menggabungkan politik dan agama akan mendedahkan agama dan kuasa untuk  dimanipulasi oleh mana-mana rejim bagi menganiaya dan menindas rakyat atas nama agama.

Pendirian dan kedudukan yang sama juga perlu bagi menangani isu pelaksanaan Syariah – Syariah mesti  menjadi proses yang penting demi menjamin kesejahteraan masyarakat.

Tanpa mempertimbangkan dua aspek ini, kita meramalkan timbulnya masalah gerakan Islam dalam arena politik yang digambarkan sebagai “tidak bersedia untuk memerintah secara efektif, tidak telus, mengabaikan dasar awam dan visi strategik negara” oleh Fawaz A Gerges dalam bukunya “Making The Arab World: Nasser, Qutb, And The Clash That Shaped The Middle East.”

Secara keseluruhan, seperti yang telah diketengahkan, gerakan Islam, melalui prinsip Islah, bersama dengan usaha libatserta dan akauntabiliti yang kuat dapat posisi yang tinggi dan tetap relevan di mata masyarakat.

Pembaharuan pemikiran transisi ini akan memperkayakan khazanah Reformis Islam agar lebih luas serta lebar jangkauannya dan dapat dirujuk oleh generasi akan datang bagi menyediakan penyelesaian untuk masyarakat di masa depan.

Read 432 times
Rate this item
(0 votes)

ABIM Edar Pelitup Muka Percuma Khas Untuk B40 Featured

Aug 04, 2020
Hit: 399
Written by
ABIM Edar Pelitup Muka Percuma Khas Untuk B40
 
 
 
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) amat perihatin dengan penguatkuasaan pemakaian pelitup muka di bawah Akta Pencegahan dan Pengawalan Penyakit Berjangkit 1988 [Akta 342] yang dilihat boleh membebankan golongan yang tidak berkemampuan untuk memakai pelitup muka pakai buang yang standard setiap masa.

Apa lagi dalam situasi ekonomi yang amat meruncing kini, pasti banyak keperluan lain yang perlu diberi keutamaan oleh mereka untuk dibelanjakan melibatkan keperluan asas. Justeru, untuk permulaan, ABIM mengedarkan 2000 Pelitup Muka untuk golongan B40 sekitar lembah Klang sejak kerajaan mengumumkan untuk mewajibkan pemakaian pelitup muka di tempat awam beberapa hari yang lalu.

ABIM khuatir sekiranya bantuan sebegini tidak diberi penekanan, tujuan penguatkuasaan undang-undang pelitup muka sebagai mekanisme mencegah penyebaran virus Covid-10 akan dilihat gagal. Ini kerana berkemungkinan besar golongan yang tidak berkemampuan akan menggunakan semula pelitup muka pakai buang berkali-kali yang akan mendedahkan mereka kepada risiko jangkitan.

Maka, sebagai jalan untuk memastikan usaha penguatkuasa mencapai matlamat, ABIM menyeru masyarakat untuk turut sama mengambil inisiatif ini sekurang-kurangnya untuk meringankan bebanan mereka yang tidak berkemampuan. Sekiranya terdapat mana-mana pihak yang ingin salurkan sumbangan menerusi organisasi ABIM, sumbangan boleh dilakukan menerusi Akaun Bank Islam 14-023-01-001117-7 #Mask4needy.

Selain itu, sebagai rekod, sejak Perintah Kawalan Pergerakan PKP dilaksanakan, ABIM telah menyerahkan 6,345 keping pelitup muka untuk 1,269 keluarga B50.

Dalam masa yang sama, ABIM juga menyarankan agar pihak kerajaan turut melihat isu ini dengan lebih serius dengan menyediakan pelitup muka boleh kitar kepada golongan B40 dan pelajar sekolah agar undang-undang yang ingin dikuatkuasakan dapat diikuti dengan baik dan lancar.

Muhammad Faisal Abdul Aziz
Presiden
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
Read 399 times
Rate this item
(0 votes)
Pulau Pinang adalah pintu gerbang ketamadunan Islam di Tanah Melayu!

 

Pulau Pinang adalah pintu gerbang ketamadunan Islam di Tanah Melayu! Itu adalah kesimpulan yang dibuat oleh Presiden ABIM, Muhammad Faisal Abdul Aziz, semasa merasmikan Ijtimak Harakiy Kali Ke-6 WADAH-ABIM-PEMBIMBING di Madrasah Uthmaniah, Bayan Lepas, Pulau Pinang, pada 25 Julai yang lalu.

Dalam ucapan itu beliau mengimbau potensi dakwah yang perlu dimanfaatkan di lapangan masyarakat negeri tersebut yang rencam. Namun Muhammad Faisal Abdul Aziz berpandangan keadaan ini telah menempatkan Pulau Pinang pada kedudukan yang unik untuk perkembangan dakwah di negara ini.

ijtimak harakiy penang 1

“Pulau Pinang adalah pintu gerbang & landasan terbaik untuk Islam berkembang pesat kerana kepercayaan kita bahawa Islam itu berdiri atas landasan kemajuan & metropolitan. Islam tidak harus dikaitkan dengan kemunduran & sikap pasrah semata tapi melawan kemunduran & kejumudan”.

“Sejarah di tanah Melayu telah memperlihat Pulau Pinang menjadi pusat ilmu, sebaran dakwah, ruang perdebatan pemikiran kerana sifat metropolitan antarabangsa yang wujud, menjadi pusat perdagangan antarabangsa,” jelas beliau sambil menambah,

“Dalam peta sejarah ketamadunan Islam dunia saya letakkan P. Pinang sebagai Andalusia, Islam membangun & memajukan masyarakat di tengah-tengah kepelbagaian agama & pemikiran yang rencam”.

ijtimak harakiy penang

Read 276 times
Rate this item
(0 votes)
Keistimewaan  Hari-Hari Awal Zulhijjah;-Yusuf Al-Qaradhawi.

 

Oleh: Prof Dr Yusuf Al-Qaradhawi.

Saudara muslimku, kita akan bertemu dengan bulan yang suci, bulan Zulhijjah, yaknilah salah satu daripada bulan-bulan al-ḥurum (yang suci dan terhormat) dan juga (salah satu daripada) bulan-bulan haji. Berkenaan hari-hari terawal bulan yang mulia ini, sepuluh harinya, Allāh bersumpah dengannya di dalam kitab-Nya (Al-Qur’an) yang bermaksud:

“Demi Fajar, dan demi malam yang sepuluh.” (Sūrah al-Fajr, ayat 1-2)

Ia merupakan antara hari-hari yang termulia di sisi Allāh, dan amal soleh padanya berganda-ganda pahalanya kurniaan daripada Allāh. Bulan-bulan yang terhormat itu lebih mulia di sisi Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā berbanding bulan-bulan selainnya, sepertimana makna firman-Nya Ta‘ālā:

“Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allāh ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allāh semasa Ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati.” (Sūrah al-Tawbah, ayat 36)

Bulan-bulan terhormat yang mulia di sisi Allāh itu ialah: Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab. Firman-Nya Subḥānahu wa Ta‘ālā:

“Ketetapan yang demikian itu ialah ugama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-Nya).” (Sūrah al-Tawbah, ayat 36)

Perbuatan menzalimi diri sendiri itu tentulah haram nan terlarang pada kesemua bulan (yakni setiap masa), akan tetapi, ia (perbuatan zalim itu) pada bulan-bulan ini lebihlah tegas (penekanan hukumnya).

Sepuluh hari terawal daripada bulan Zulhijjah ini dimuliakan, kerana ia merupakan daripada bulan-bulan terhormat –bulan Zulhijjah – dan kerana ia sendiri merupakan bulan Zulhijjah, yang mana ia menghimpunkan dua perkara: ia merupakan bulan haji, dan bulan terhormat. Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā berfirman sepertimana maksudnya:

“(Masa untuk mengerjakan ibadat) Haji itu ialah beberapa bulan yang termaklum.” (Sūrah al-Baqarah, ayat 197)

Yakni, Syawal, Zulkaedah dan Zulhijjah. Syawal adalah daripada bulan haji sahaja, bukan bulan terhormat. Akan tetapi, Zulhijjah, terhimpun padanya dua perkara ini (bulan haji dan bulan terhormat) – ia dan bulan Zulkaedah juga daripada bulan terhormat dan bulan haji.

Demikian juga, hari-hari ini (10 hari terawal Zulkaedah), di mana kebanyakan amalan-amalan haji dilaksanakan.

Hari Tarwiyah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah (yakni 8 Zulhijjah), Hari ‘Arafah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah (yakni 9 Zulhijjah), dan Hari al-Ḥajj al-Akbar yakni Hari Kesepuluh dan Hari Raya (Aidil Adha) dan Hari al-Naḥr, juga pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini.

Sebaik-baik hari dalam setahun itu ialah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini, yaknilah Hari ‘Arafah. Laylatul Qadar merupakan sebaik-baik malam dalam setahun, secara mutlak.

Hari ‘Arafah pula adalah sebaik-baik hari dalam setahun, secara mutlak. Sepertimana 10 malam (terakhir) Ramadhan merupakan sebaik-baik malam, maka 10 hari (terawal) Zulhijah ini juga merupakan sebaik-baik hari pula.

Berikut ini merupakan sebahagian fadilat hari-hari yang agung ini, yang sabit sahih di dalam hadis-hadis daripada Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, dengan peringatan (baginda) berkenaannya, dan gesaan agar mentaati Allāh (yakni memperbanyakkan amal taat) padanya (10 hari terawal Zulhijjah ini).

Pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini, Allāh memuliakan dan melebihkan amalan-amalan padanya, melebihi selainnya (yang dilakukan pada selain 10 hari terawal Zulhijjah ini). Ini merupakan kurnia Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā dan rahmat kasihNya, sepertimana yang diriwayatkan di dalam hadis:

“Sesungguhnya Tuhan kalian, pada hari-hari tertentu dalam tahun kalian itu, akan memiliki musim tiupannya (kebaikannya). Maka rebutlah ia.” (H.R. al-Ṭabrānī)

Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, dari masa ke masa, memberikan kita peluang dengan musim-musim kebaikan, musim orang-orang yang taat nan bertakwa. Sepertimana juga, di dunia ini, ada musimnya yang direbut oleh orang-orangnya, di mana mereka memperbanyakkan kegiatan mereka untuk beroleh dapatan keuntungan dan harta daripadanya, maka, Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā juga menjadikan bagi orang-orang (pendamba) Akhirat musim-musimnya (untuk berebut kebaikan).

Bulan Ramadhan itu satu musim (kebaikan), sepuluh hari (terawal) Zulhijjah itu juga satu musim (kebaikan), bulan-bulan terhormat itu pula satu musim (kebaikan) juga. Inilah ia sebahagian musim-musim kebaikan, yang dikurniakan Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā.

Makna ia (hari-hari mulia ini) sebagai ‘musim’: Manusia berusaha untuk memperbanyakkan padanya segala macam usaha mendekatkan diri kepada Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, dengan amal kebaikan, dan menjauhi kejahatan.

Di antara amal soleh yang diriwayatkan daripada Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, khusus berkenaan 10 hari ini, ialah sabdanya:

“Perbanyakkanlah padanya (10 hari terawal Zulhijjah itu) dengan tasbīḥ (ucapan SubḥānAllāh), taḥmīd (ucapan Alḥamdulillāh), tahlīl (ucapan Lā ilāha illAllāh), dan takbīr (ucapan Allāhu Akbar).” (H.R. al-Ṭabrānī)

Yakni, amalan berzikir mengingati Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā. Oleh kerana itu, para Sahabat berzikir mengingati Allāh pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini.

Mereka berzikir mengingati Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, hatta di dalam kawasan pasar, ketikamana mereka bertemu satu sama lain, mereka bertakbir, “Allāhu akbar, Allāhu akbar!”, hinggalah kawasan pasar tersebut bergema dengan takbir.

Begitu juga, sedekah pada hari-hari ini, pahalanya berganda-ganda. Serta, disunatkan untuk berpuasa pada 9 hari (terawal – bermula daripada 1-9) Zulhijjah, dan yang paling dituntut ialah puasa Hari ‘Arafah (yakni pada 9 Zulhijjah). Kerana, Nabi alayhi aṣṣalātu wassalām bersabda:

“Puasa Hari ‘Arafah, daku mengharapkan agar Allāh Ta‘ālā mengampunkan dosa dua tahun (kerana puasa itu), tahun sebelumnya dan tahun selepasnya.” (H.R. Muslim)

Adapun bagi mereka yang mengerjakan haji, tidak disunatkan untuk mereka berpuasa pada hari ini (Hari ’Arafah). Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam tidak berpuasa di ‘Arafah, dan minum di hadapan orang ramai, agar mereka mengetahui bahawa baginda tidak berpuasa.

Kerana demikian (tidak berpuasa ‘Arafah bagi mereka yang mengerjakan haji), menjadikan manusia lebih kuat untuk melaksanakan ketaatan kepada Allāh, dan tidak penat pada hari itu.

Demikian juga, di antara amalan yang disunatkan pada hari-hari ini (10 hari terawal Zulhijjah), ialah menghubungkan silaturahim antara sesama, dan ziarah menziarahi antara mukminin, khususnya pada Hari ‘Īd (Aidil Adha 10 Zulhijjah).

Read 319 times
Rate this item
(0 votes)

Berita ABIM

Kerajaan Perlu Ambil
Jaringan NGO Pelbagai Agama Menangani Isu Perubahan Iklim – Malaysian Climate Change Interfaith ...
Muktamar ABIM Dalam
  26hb Disember 2020 (Sabtu): Alhamdulillah, ABIM Pusat mengucapkan penghargaan yang tidak ...
ABIM Serah Dana RM10,000
    3hb Disember 2020 (Khamis): Alhamdulillah, Angkatan Belia Islam ...
SELAMAT HARI DOKTOR
  10 OKTOBER: ABIM UCAP SELAMAT HARI DOKTOR SEMALAYSIA. Angkatan Belia Islam Malaysia ...

ABIM Negeri

Kerajaan Perlu Ambil
Jaringan NGO Pelbagai Agama Menangani Isu Perubahan Iklim – Malaysian Climate Change Interfaith ...
Muktamar ABIM Dalam
  26hb Disember 2020 (Sabtu): Alhamdulillah, ABIM Pusat mengucapkan penghargaan yang tidak ...
ABIM Serah Dana RM10,000
    3hb Disember 2020 (Khamis): Alhamdulillah, Angkatan Belia Islam ...
SELAMAT HARI DOKTOR
  10 OKTOBER: ABIM UCAP SELAMAT HARI DOKTOR SEMALAYSIA. Angkatan Belia Islam Malaysia ...
Our website is protected by DMC Firewall!