ABIM Pusat

Lima Dekad Penubuhan ABIM: Merangka Transisi Dalam Tajdid Islami

 

Lima Dekad Penubuhan ABIM

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memasuki dekad yang signifikan, bagi mengemudi Tajdid Islam dalam era peralihan menuju ke lima puluh tahun penubuhannya. ABIM ditubuhkan pada 6 Ogos 1971 dan menjadi organisasi Islam terawal di Malaysia yang membawa risalah tokoh Islah dan Tajdid,  Imam Hassan Al-Banna – pelopor gerakan Islam dalam sejarah dunia moden.

Pada masa yang sama, ABIM juga terbentuk daripada acuan pelbagai aliran pemikiran termasuk dari para sarjana tempatan dan rantau ini yang dipimpin oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas, Mohammad Natsir dan Buya Hamka.

Kemahiran Syed Naquib dalam seni juga mempunyai pengaruh yang besar terhadap ABIM kerana dialah yang merekacipta logo rasmi ABIM yang menjadi lambang aktivisme ABIM hingga ke hari ini.

Ulama terkenal lain seperti Ismail Raji Faruqi dan Yusuf Al-Qaradhawi juga membentuk pemikiran gerakan dan karya mereka selalu dirujuk dan dibincangkan semasa usrah mingguan.

Keterbukaan dalam menelaah rencam intelektual ini menjadi pemangkin kepada ABIM untuk terus maju dalam menangani perubahan untuk memastikan bahawa elemen pemugaran Islam berkembang dalam idea dan aktivisme.

Memahami Islah dan Tajdid Islam

Islah dan Tajdid bukan lagi topik baru seperti yang dibahaskan oleh beberapa pihak. Ia telah dibahas sejak abad ke-16 dengan munculnya tokoh-tokoh di Asia Tenggara dengan sumbangan besar untuk mereformasi budaya masyarakat dan tasawur mereka.

Di antara tokoh-tokoh ini ialah Abdul Raof Singkel, sarjana yang berpegang pada prinsip,  mengiktiraf hak wanita untuk menjadi Sultan di Acheh walaupun majoriti ulama pembawaan tradisional ketika itu tidak bersetuju.

Ulama lain termasuk Nurudin al-Raniri dan Syeikh Yusuf Al-Makassari yang telah menyedarkan masyarakat dalam menerapkan pemahaman rasional mengenai sufisme dalam Islam dan mereformasi sistem keadilan pentadbiran di negeri masing-masing ketika kedua-duanya dilantik sebagai Mufti.

552e21257b8c2d9ca6b5001557f83918

Gerakan Reformis Islam memasuki fasa kedua pada abad ke-18 sebagai tindak balas terhadap penjajahan Barat. Fasa ini menyaksikan kemunculan tokoh seperti Muhammad Abduh, Rashid Ridha, Hassan Al-Banna dan yang seumpamanya dengan panji kata ‘Kebangkitan Islam’.

Tokoh-tokoh ini telah mengambil jalan pertengahan dalam menanggapi penjajahan dengan menerima pengetahuan dan kemajuan teknologi sebagai alat untuk membebaskan masyarakat Muslim dari kemunduran ekonomi.

Pada masa yang sama, mereka mengangkat pemikiran rasional ajaran Islam dalam konteks sistem kehidupan politik dan sosial, dan seterusnya bersedia menerima sistem demokrasi berparlimen sebagai sistem baru di dunia Muslim.

Mereka melihat penjajahan dengan dua cara. Pertama, mereka dengan teliti mengkaji kelebihan yang ada di sebalik penjajahan di dunia Muslim dan bagaimana kelebihan tersebut dapat dimanfaatkan sepenuhnya agar memimpin umat Islam bangkit dari zaman kemunduran.

Pada masa yang sama, mereka mengakui perlunya meningkatkan pemahaman tentang Islam melalui dakwah intensif ‘Islam sebagai cara hidup’.

Dalam konteks dunia Melayu, penubuhan ABIM mempunyai kaitan langsung dengan agenda penegasan semula identiti orang Melayu dan kembali untuk memahami Islam sebagai cara hidup.

Agenda-agenda ini sangat diperlukan memandangkan ratusan tahun Tanah Melayu berada di bawah pengaruh penjajahan barat, era yang ditulis sebagai “tempoh waktu de-Islamisasi dan sekularisasi” oleh M Rasjidi dalam“The Role of Christian Mission: The Indonesian Experience” – “Peranan Misi Kristian: Pengalaman Indonesia ” dalam International Review of Mission.

Fakta serupa diolahkan oleh Dr Siddiq Fadzil bagi menunjukkan bahawa “pembaratan-sekularisasi politik Melayu secara rasmi dimulai pada tahun 1874 dengan Perjanjian Pangkor yang menyiratkan dikotomi yang jelas antara agama dan politik.”

ABIM telah mencetuskan anjuran perbincangan mengenai buku-buku “Islam & Sekularisme” dan “Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu” oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Beberapa ideanya kemudian diterima sehingga mempengaruhi  penubuhan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) dan ISTAC.

Kewujudan tajdid dan islah dalam Islam perlu difahami sebagai datang dari keyakinan dan kepercayaan yang kuat bahawa Islam sebagai agama ketuhanan mendorong keterbukaan dalam menerima islah.

Bilangan ahli falsafah yang berkembang dalam bidang keilmuan Islam dari satu era peradaban ke era yang lain jelas menggambarkan suasana yang terbuka dan fleksibel di dunia Islam.

Oleh itu, bukan sikap atau pendekatan gerakan Reformis Islam untuk bersikap apologetik terhadap apa tanggapan pengkritik Islam atau gerakan Islam – iaitu kita tegaskan bahawa persekitaran terbuka untuk wacana memang berasal dari keyakinan bahawa Islam memperjuangkan kemajuan, kebebasan, keadilan dan hak asasi manusia.

Idealisme Transisi Pardigma Gerakan Islam

Libat serta, Islah dan Akauntabiliti

Setelah beberapa abad memberikan sumbangan yang besar kepada dunia Islam, intipati Tajdid dan Islah Islam harus diterima secara menyeluruh dan relevansinya dipertahankan dengan memperkayakan pengisian wacana asasi dan idealismenya.

Pertembungan idea dalam pemikiran tertentu dalam tajdid Islam tidak lagi dapat dijadikan tema yang menambat kemajuannya.

Gerakan Islam harus melampaui dan menjangkau lebih jauh daripada kerangka kolonial, pasca-penjajahan dan kejatuhan kekhalifahan dalam konstruk ideologi mereka.

Dunia masakini menuju kepada objektif bersama seluruh warga antarabangsa. Ini dapat dilihat melalui Matlamat Pembangunan Lestari (SDG) 2030 –  iaitu bagaimana umat manusia bercita-cita dengan nama persaudaraan global saling membantu mengangkat martabat dan prestij manusia tanpa meninggalkan sesiapa pun.

Persoalan yang dihadapi kita sekarang ialah – bagaimana Islah dan Tajdid Islam dapat memanfaatkan objektif bersama ini untuk membawa pembangunan lestari sebagai mekanisme penyelesaian terhadap masalah-masalah kemunduran di negara-negara Muslim?

Wacana Islah (reformasi) harus lebih dimengerti melalui konteks realitas, yang sama dengan perlunya memiliki ijtihad (penalaran hukum) sebagai panduan dalam menghadapi pembaharuan dan perubahan dalam masyarakat yang sedang membangun.

Dalam sejarah penyesuaian masyarakat terhadap perubahan, pertembungan antara tradisi dan modenisasi sering terjadi yang akhirnya menghalang masyarakat ke hadapan. Ini kemudian menjadi objektif Tajdid Islam untuk menjadi medium pertengahan untuk mengimbangi perbezaan dan mencari jalan untuk mengembangkan budaya baru dan cara berfikir masyarakat daripada terus jumud, dan membawa masyarakat ke arah kemajuan dan mengikuti perubahan.

Oleh itu, agenda untuk membawa islah atau pemugaran tidak dibatasi dalam kerangka hitam-putih atau konfrontasi, tetapi harus bersifat inklusif, membina jambatan dan menghargai spektrum luas dan struktur masyarakat pelbagai kaum, berkongsi rasa kepemilikan dengan semua anggota masyarakat.

Ini termasuk berkongsi aspirasi dan agenda dengan semua rakyat dan pihak mempunyai hak. Kerjasama ini tidak boleh hanya terbatas pada kegiatan yang dimulakan, tetapi juga dari segi objektif untuk membawa reformasi demi kemajuan masyarakat.

Di dunia nyata hari ini, terdapat pelbagai pihak berkepentingan yang masing-masing berusaha untuk menyumbang kepada masyarakat. Salah satu contoh penting ialah kebangkitan ‘milenial’ yang menjadi kekuatan dalam memperjuangkan ‘ekonomi gig’ – ‘pekerja bebas’ dan membantah perubahan iklim. Pertumbuhan kumpulan ini tentunya memerlukan libatserta dan kolaborasi pintar dengan gerakan Islam.

Di samping itu, para Reformis Islam harus benar-benar  mempunyai komitmen untuk memenuhi matlamat tertinggi dari ideanya iaitu untuk membawa kesejahteraan kepada masyarakat. Kelaziman buruk iaitu menganjur idea tanpa dipertanggungjawabkan terhadap kesan idea itu terhadap masyarakat seharusnya tidak lagi berlaku.

Oleh yang demikian, konsep politik berjalur agama harus membawa maksud universal iaitu untuk memberikan keadilan dan hak kepada semua manusia, dan tidak boleh terbatas pada penubuhan “negara Islam” misalnya.

Kegagalan untuk memahami objektif menggabungkan politik dan agama akan mendedahkan agama dan kuasa untuk  dimanipulasi oleh mana-mana rejim bagi menganiaya dan menindas rakyat atas nama agama.

Pendirian dan kedudukan yang sama juga perlu bagi menangani isu pelaksanaan Syariah – Syariah mesti  menjadi proses yang penting demi menjamin kesejahteraan masyarakat.

Tanpa mempertimbangkan dua aspek ini, kita meramalkan timbulnya masalah gerakan Islam dalam arena politik yang digambarkan sebagai “tidak bersedia untuk memerintah secara efektif, tidak telus, mengabaikan dasar awam dan visi strategik negara” oleh Fawaz A Gerges dalam bukunya “Making The Arab World: Nasser, Qutb, And The Clash That Shaped The Middle East.”

Secara keseluruhan, seperti yang telah diketengahkan, gerakan Islam, melalui prinsip Islah, bersama dengan usaha libatserta dan akauntabiliti yang kuat dapat posisi yang tinggi dan tetap relevan di mata masyarakat.

Pembaharuan pemikiran transisi ini akan memperkayakan khazanah Reformis Islam agar lebih luas serta lebar jangkauannya dan dapat dirujuk oleh generasi akan datang bagi menyediakan penyelesaian untuk masyarakat di masa depan.

Read 249 times
Rate this item
(0 votes)

ABIM Edar Pelitup Muka Percuma Khas Untuk B40 Featured

Aug 04, 2020
Hit: 251
Written by
ABIM Edar Pelitup Muka Percuma Khas Untuk B40
 
 
 
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) amat perihatin dengan penguatkuasaan pemakaian pelitup muka di bawah Akta Pencegahan dan Pengawalan Penyakit Berjangkit 1988 [Akta 342] yang dilihat boleh membebankan golongan yang tidak berkemampuan untuk memakai pelitup muka pakai buang yang standard setiap masa.

Apa lagi dalam situasi ekonomi yang amat meruncing kini, pasti banyak keperluan lain yang perlu diberi keutamaan oleh mereka untuk dibelanjakan melibatkan keperluan asas. Justeru, untuk permulaan, ABIM mengedarkan 2000 Pelitup Muka untuk golongan B40 sekitar lembah Klang sejak kerajaan mengumumkan untuk mewajibkan pemakaian pelitup muka di tempat awam beberapa hari yang lalu.

ABIM khuatir sekiranya bantuan sebegini tidak diberi penekanan, tujuan penguatkuasaan undang-undang pelitup muka sebagai mekanisme mencegah penyebaran virus Covid-10 akan dilihat gagal. Ini kerana berkemungkinan besar golongan yang tidak berkemampuan akan menggunakan semula pelitup muka pakai buang berkali-kali yang akan mendedahkan mereka kepada risiko jangkitan.

Maka, sebagai jalan untuk memastikan usaha penguatkuasa mencapai matlamat, ABIM menyeru masyarakat untuk turut sama mengambil inisiatif ini sekurang-kurangnya untuk meringankan bebanan mereka yang tidak berkemampuan. Sekiranya terdapat mana-mana pihak yang ingin salurkan sumbangan menerusi organisasi ABIM, sumbangan boleh dilakukan menerusi Akaun Bank Islam 14-023-01-001117-7 #Mask4needy.

Selain itu, sebagai rekod, sejak Perintah Kawalan Pergerakan PKP dilaksanakan, ABIM telah menyerahkan 6,345 keping pelitup muka untuk 1,269 keluarga B50.

Dalam masa yang sama, ABIM juga menyarankan agar pihak kerajaan turut melihat isu ini dengan lebih serius dengan menyediakan pelitup muka boleh kitar kepada golongan B40 dan pelajar sekolah agar undang-undang yang ingin dikuatkuasakan dapat diikuti dengan baik dan lancar.

Muhammad Faisal Abdul Aziz
Presiden
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
Read 251 times
Rate this item
(0 votes)
Pulau Pinang adalah pintu gerbang ketamadunan Islam di Tanah Melayu!

 

Pulau Pinang adalah pintu gerbang ketamadunan Islam di Tanah Melayu! Itu adalah kesimpulan yang dibuat oleh Presiden ABIM, Muhammad Faisal Abdul Aziz, semasa merasmikan Ijtimak Harakiy Kali Ke-6 WADAH-ABIM-PEMBIMBING di Madrasah Uthmaniah, Bayan Lepas, Pulau Pinang, pada 25 Julai yang lalu.

Dalam ucapan itu beliau mengimbau potensi dakwah yang perlu dimanfaatkan di lapangan masyarakat negeri tersebut yang rencam. Namun Muhammad Faisal Abdul Aziz berpandangan keadaan ini telah menempatkan Pulau Pinang pada kedudukan yang unik untuk perkembangan dakwah di negara ini.

ijtimak harakiy penang 1

“Pulau Pinang adalah pintu gerbang & landasan terbaik untuk Islam berkembang pesat kerana kepercayaan kita bahawa Islam itu berdiri atas landasan kemajuan & metropolitan. Islam tidak harus dikaitkan dengan kemunduran & sikap pasrah semata tapi melawan kemunduran & kejumudan”.

“Sejarah di tanah Melayu telah memperlihat Pulau Pinang menjadi pusat ilmu, sebaran dakwah, ruang perdebatan pemikiran kerana sifat metropolitan antarabangsa yang wujud, menjadi pusat perdagangan antarabangsa,” jelas beliau sambil menambah,

“Dalam peta sejarah ketamadunan Islam dunia saya letakkan P. Pinang sebagai Andalusia, Islam membangun & memajukan masyarakat di tengah-tengah kepelbagaian agama & pemikiran yang rencam”.

ijtimak harakiy penang

Read 182 times
Rate this item
(0 votes)
Keistimewaan  Hari-Hari Awal Zulhijjah;-Yusuf Al-Qaradhawi.

 

Oleh: Prof Dr Yusuf Al-Qaradhawi.

Saudara muslimku, kita akan bertemu dengan bulan yang suci, bulan Zulhijjah, yaknilah salah satu daripada bulan-bulan al-ḥurum (yang suci dan terhormat) dan juga (salah satu daripada) bulan-bulan haji. Berkenaan hari-hari terawal bulan yang mulia ini, sepuluh harinya, Allāh bersumpah dengannya di dalam kitab-Nya (Al-Qur’an) yang bermaksud:

“Demi Fajar, dan demi malam yang sepuluh.” (Sūrah al-Fajr, ayat 1-2)

Ia merupakan antara hari-hari yang termulia di sisi Allāh, dan amal soleh padanya berganda-ganda pahalanya kurniaan daripada Allāh. Bulan-bulan yang terhormat itu lebih mulia di sisi Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā berbanding bulan-bulan selainnya, sepertimana makna firman-Nya Ta‘ālā:

“Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allāh ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allāh semasa Ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati.” (Sūrah al-Tawbah, ayat 36)

Bulan-bulan terhormat yang mulia di sisi Allāh itu ialah: Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab. Firman-Nya Subḥānahu wa Ta‘ālā:

“Ketetapan yang demikian itu ialah ugama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-Nya).” (Sūrah al-Tawbah, ayat 36)

Perbuatan menzalimi diri sendiri itu tentulah haram nan terlarang pada kesemua bulan (yakni setiap masa), akan tetapi, ia (perbuatan zalim itu) pada bulan-bulan ini lebihlah tegas (penekanan hukumnya).

Sepuluh hari terawal daripada bulan Zulhijjah ini dimuliakan, kerana ia merupakan daripada bulan-bulan terhormat –bulan Zulhijjah – dan kerana ia sendiri merupakan bulan Zulhijjah, yang mana ia menghimpunkan dua perkara: ia merupakan bulan haji, dan bulan terhormat. Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā berfirman sepertimana maksudnya:

“(Masa untuk mengerjakan ibadat) Haji itu ialah beberapa bulan yang termaklum.” (Sūrah al-Baqarah, ayat 197)

Yakni, Syawal, Zulkaedah dan Zulhijjah. Syawal adalah daripada bulan haji sahaja, bukan bulan terhormat. Akan tetapi, Zulhijjah, terhimpun padanya dua perkara ini (bulan haji dan bulan terhormat) – ia dan bulan Zulkaedah juga daripada bulan terhormat dan bulan haji.

Demikian juga, hari-hari ini (10 hari terawal Zulkaedah), di mana kebanyakan amalan-amalan haji dilaksanakan.

Hari Tarwiyah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah (yakni 8 Zulhijjah), Hari ‘Arafah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah (yakni 9 Zulhijjah), dan Hari al-Ḥajj al-Akbar yakni Hari Kesepuluh dan Hari Raya (Aidil Adha) dan Hari al-Naḥr, juga pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini.

Sebaik-baik hari dalam setahun itu ialah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini, yaknilah Hari ‘Arafah. Laylatul Qadar merupakan sebaik-baik malam dalam setahun, secara mutlak.

Hari ‘Arafah pula adalah sebaik-baik hari dalam setahun, secara mutlak. Sepertimana 10 malam (terakhir) Ramadhan merupakan sebaik-baik malam, maka 10 hari (terawal) Zulhijah ini juga merupakan sebaik-baik hari pula.

Berikut ini merupakan sebahagian fadilat hari-hari yang agung ini, yang sabit sahih di dalam hadis-hadis daripada Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, dengan peringatan (baginda) berkenaannya, dan gesaan agar mentaati Allāh (yakni memperbanyakkan amal taat) padanya (10 hari terawal Zulhijjah ini).

Pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini, Allāh memuliakan dan melebihkan amalan-amalan padanya, melebihi selainnya (yang dilakukan pada selain 10 hari terawal Zulhijjah ini). Ini merupakan kurnia Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā dan rahmat kasihNya, sepertimana yang diriwayatkan di dalam hadis:

“Sesungguhnya Tuhan kalian, pada hari-hari tertentu dalam tahun kalian itu, akan memiliki musim tiupannya (kebaikannya). Maka rebutlah ia.” (H.R. al-Ṭabrānī)

Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, dari masa ke masa, memberikan kita peluang dengan musim-musim kebaikan, musim orang-orang yang taat nan bertakwa. Sepertimana juga, di dunia ini, ada musimnya yang direbut oleh orang-orangnya, di mana mereka memperbanyakkan kegiatan mereka untuk beroleh dapatan keuntungan dan harta daripadanya, maka, Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā juga menjadikan bagi orang-orang (pendamba) Akhirat musim-musimnya (untuk berebut kebaikan).

Bulan Ramadhan itu satu musim (kebaikan), sepuluh hari (terawal) Zulhijjah itu juga satu musim (kebaikan), bulan-bulan terhormat itu pula satu musim (kebaikan) juga. Inilah ia sebahagian musim-musim kebaikan, yang dikurniakan Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā.

Makna ia (hari-hari mulia ini) sebagai ‘musim’: Manusia berusaha untuk memperbanyakkan padanya segala macam usaha mendekatkan diri kepada Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, dengan amal kebaikan, dan menjauhi kejahatan.

Di antara amal soleh yang diriwayatkan daripada Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, khusus berkenaan 10 hari ini, ialah sabdanya:

“Perbanyakkanlah padanya (10 hari terawal Zulhijjah itu) dengan tasbīḥ (ucapan SubḥānAllāh), taḥmīd (ucapan Alḥamdulillāh), tahlīl (ucapan Lā ilāha illAllāh), dan takbīr (ucapan Allāhu Akbar).” (H.R. al-Ṭabrānī)

Yakni, amalan berzikir mengingati Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā. Oleh kerana itu, para Sahabat berzikir mengingati Allāh pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini.

Mereka berzikir mengingati Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, hatta di dalam kawasan pasar, ketikamana mereka bertemu satu sama lain, mereka bertakbir, “Allāhu akbar, Allāhu akbar!”, hinggalah kawasan pasar tersebut bergema dengan takbir.

Begitu juga, sedekah pada hari-hari ini, pahalanya berganda-ganda. Serta, disunatkan untuk berpuasa pada 9 hari (terawal – bermula daripada 1-9) Zulhijjah, dan yang paling dituntut ialah puasa Hari ‘Arafah (yakni pada 9 Zulhijjah). Kerana, Nabi alayhi aṣṣalātu wassalām bersabda:

“Puasa Hari ‘Arafah, daku mengharapkan agar Allāh Ta‘ālā mengampunkan dosa dua tahun (kerana puasa itu), tahun sebelumnya dan tahun selepasnya.” (H.R. Muslim)

Adapun bagi mereka yang mengerjakan haji, tidak disunatkan untuk mereka berpuasa pada hari ini (Hari ’Arafah). Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam tidak berpuasa di ‘Arafah, dan minum di hadapan orang ramai, agar mereka mengetahui bahawa baginda tidak berpuasa.

Kerana demikian (tidak berpuasa ‘Arafah bagi mereka yang mengerjakan haji), menjadikan manusia lebih kuat untuk melaksanakan ketaatan kepada Allāh, dan tidak penat pada hari itu.

Demikian juga, di antara amalan yang disunatkan pada hari-hari ini (10 hari terawal Zulhijjah), ialah menghubungkan silaturahim antara sesama, dan ziarah menziarahi antara mukminin, khususnya pada Hari ‘Īd (Aidil Adha 10 Zulhijjah).

Read 228 times
Rate this item
(0 votes)
Read 285 times
Rate this item
(0 votes)
Sejarah Taski Dan Pasti: Tiga Fakta Yang Perlu Kita Tahu.

 

Oleh: Radin Muhd Imaduddin Radin Abdul Halim (Pengerusi Yayasan Takmir Pendidikan – YTP)

Saya terbaca satu artikel penulisan daripada seorang sejarawan PAS, yang juga pimpinan PAS Pusat dalam hantaran Facebooknya, berkait tentang PASTI di Malaysia pada 8 Julai 2020. 

Beliau juga ada menambah hantaran FB kemudiannya yang meneruskan fakta yang kurang tepat dan mengelirukan.

Dalam artikel berkenaan, beliau juga turut menyentuh sejarah PASTI yang juga dipetik beberapa kenyataan tentang TASKI ABIM. Malangnya, kenyataan tersebut bukan sahaja tidak tepat, malah jauh daripada kebenaran sejarah, sedangkan tokoh-tokoh pengasas TASKI dan PASTI masih lagi ada untuk mendapat fakta yang lebih berotoriti.

Terdapat sejarah hitam yang kita tidak mahu ungkit atas faktor persaudaraan dan kasih sayang sesama Muslim, namun, memusingkan dan menipu sejarah adalah suatu kekesalan yang perlu dijawab. Dalam artikel ini, saya fikir, amat perlu dijelaskan tiga perkara persoalan di bawah untuk memperbetulkan maklumat yang telah disebarluaskan oleh beliau, dengan harapan, agar institusi pendidikan kita semua dapat berdiri secara bermaruah dan meneruskan bakti kepada umat, saling melengkapi dengan barakah dan kasih sayang Tuhan.

Ya, saya setuju, bahawa institusi pendidikan Islam bukan untuk bermusuh. Jadi, kita jujur dengan sejarah, dan perbaiki mana yang tak betul.

1. Benarkah wujud persefahaman di antara ABIM dengan PAS ketika 70-an dan 80-an tentang pelaksanaan tadika Islam di Malaysia?

Tidak benar. Tidak wujud sama sekali persefahaman baik secara hitam putih, mahupun secara mutual di antara ABIM dengan PAS berkaitan pelaksanaan institusi pendidikan prasekolah Islam atau tadika Islam. Inisiatif tadika Islam kali pertama disebut dan dijelmakan dalam memorandum ABIM kepada Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) pada 1974 atas kebimbangan masyarakat muslim tentang kebanjiran tadika asing yang beroperasi di sekolah misionari kristian dan di gereja.

ABIM memohon supaya pihak kerajaan menyelaras sukatan pelajaran yang diberikan kepada tadika di seluruh negara agar selaras dengan matlamat pendidikan negara. Memorandum ini diserahkan kepada YB Menteri Pendidikan pada masa itu, Dr Mahathir Mohamad.

Presiden ABIM pada waktu itu adalah sdr. Anwar Ibrahim. Pada waktu itu, PAS adalah sebahagian daripada komponen kerajaan persekutuan dengan UMNO.

Tanpa menunggu tindakan kerajaan, ABIM terus memberikan solusi kepada umat Islam di Malaysia dengan memulakan model tadika Islam secara rintis pada 1975, dan seterusnya dikembangkan pada 1979 ke seluruh negara dengan jenama Taman Asuhan Kanak-Kanak Islam (TASKI).

Manakala, institusi pendidikan prasekolah Islam milik PAS, iaitu PASTI hanya diwujudkan pada 1988, manakala institusi prasekolah KPM hanya diwujudkan pada 1992. Seterusnya, kita melihat pelbagai institusi pendidikan prasekolah Islami muncul dalam pelbagai jenama.

2. Benarkah ‘ABIM diamanahkan untuk menggerakkan institusi pendidikan prasekolah Islam’ oleh PAS?

Tidak benar. Berdasarkan memorandum pelajaran 1974 yang diserahkan ABIM kepada KPM, ABIM berasa bertanggungjawab untuk memberikan alternatif kepada pendidikan prasekolah yang sedia ada di Malaysia. Selain institusi prasekolah yang digerakkan oleh misionari kristian dan berorientasikan inggeris, kerajaan ada mengelolakan institusi yang dinamakan Taman Bimbingan Kanak-kanak (TABIKA) KEMAS pada 1970.

Namun, tiada institusi pendidikan prasekolah yang bernuansakan pendidikan Islam dan bersepadu sehinggalah ABIM memulakannya pada 1975.

Maka, pada 1975, ABIM telah memulakan inisiatif tadika Islam secara rintis di Melaka, Selangor dan Pulau Pinang sebelum diperluaskan di seluruh negara secara rasmi pada 1979. Ustaz Niamat Yusuf (Allahyarham), pengasas dan pencetus idea penubuhan TASKI berpendapat, “Saya yakin pendidikan sekular tidak akan sampai ke mana dan tidak dapat menyelesaikan masalah ummah”.

Sesungguhnya, kesedaran untuk menubuhkan institusi pendidikan prasekolah berteraskan Islam timbul sejak awal penubuhan ABIM lagi, iaitu pada 1971.

Justeru, lebih tepat jika dikatakan bahawa asas kewujudan ABIM sendiri adalah untuk terus mengadvokasikan cara hidup Islami dalam masyarakat melalui pelbagai sektor kehidupan, termasuk sektor pendidikan.

Maka, merealisasikan model institusi pendidikan alternatif berwajah Islamik merupakan asas tanggungjawab kewujudan ABIM sendiri. Bagi ABIM, bercakap soal pendidikan merupakan ‘our deepest conviction’ dalam melakukan perubahan pembaikan dalam masyarakat.

3. Bagaimana perkaitan penubuhan PASTI dengan TASKI?

Ini panjang sedikit ceritanya. Saya cuba ringkaskan berdasarkan maklumat dan data yang kita rujuk daripada pendiri TASKI dan pimpinan lepas, yang masih ada lagi. Maksudnya, data ini legit, telah disahkan dan sumber primer dan berotoriti.

Memang ABIM adalah pelopor pendidikan Prasekolah atas jenama TASKI. Sejak 1979, ramai ahli ABIM menubuhkan TASKI di banyak daerah seluruh negara. ABIM ditubuhkan sebagai Badan Bukan Kerajaan (NGO) sejak 1971 dan keahlian terbuka kepada sesiapa sahaja tanpa mengira latar politik.

Secara umumnya, memang ada aktivis ABIM yang terlibat sebagai ahli dan aktivis di pelbagai parti politik khususnya di dalam UMNO dan PAS.

Untuk memahami latar pengkisahannya, pada 1974, ketika PAS bergabung dengan UMNO, ramai dalam kalangan ahli PAS berasa tidak berpuas hati dan telah bergiat sebagai aktivis ABIM. ABIM dianggap sebagai pertubuhan yang begitu lantang dalam menyuarakan pandangan Islamnya, yang mana gagal dilakukan PAS ketika dalam kerajaan. Malah, PAS pada ketika itu, lebih bersifat nasionalis berbanding Islamis.

ABIM mengambil tempat PAS sebagai kumpulan pendesak kepada kerajaan atas isu-isu melibatkan umat Islam. Dianggarkan sekitar lapan ribu ahli PAS menyertai ABIM sekitar tahun 1974. Walau bagaimanapun, tidaklah sampai boleh mendakwa sebahagian besar ahli ABIM menyokong PAS.

Pada ketika PAS mengalami peristiwa dikeluarkan daripada parti pemerintah pada 1977 ekoran pergolakan dalaman PAS sendiri, PAS amat memerlukan blood transfusion, iaitu pada era Presidennya Datuk Asri meletakkan jawatan.

ABIM membuat keputusan untuk menghantar tokoh pimpinan utama ABIM seperti Timbalan Presidennya, Fadzil Noor (Allahyarham), Abdul Hadi Awang (Yang DiPertua Terengganu), Syed Ibrahim Syed Abdul Rahman (Bendahari ABIM) dan Nakhaie Ahmad (Naib Presiden) ke dalam PAS dan seterusnya telah mencetuskan semula pengaruh ulama dalam kepimpinan PAS pada 1978.

Dengan kemasukan ulama muda ABIM ini, fikrah perjuangan PAS berubah kepada perjuangan bernuansa gerakan Islam. Kebanyakan daripada mereka dan ahli PAS berkeyakinan bahawa Presiden ABIM, Anwar Ibrahim akan turut menyusul menyertai PAS.

Namun setelah Anwar Ibrahim memasuki UMNO pada 1982, maka ahli ABIM yang pro PAS dan ahli ABIM yang bekas ahli PAS pasca 1977, meninggalkan pula ABIM untuk menyertai PAS semula. Antara kesannya, kawasan yang mana pengaruh PAS sangat kuat, khususnya di negeri Terengganu dan kawasan luar bandar dan pedalaman, institusi TASKI yang digerakkan ahli ABIM yang juga ahli PAS secara beransur-ansur mula mengasosiasikan diri sebagai tadika Islam PAS sebagai tanda protes kepada keputusan ABIM, UMNO dan Anwar Ibrahim.

Proses perbincangan dan penerangan berlaku di lapangan. Namun, amat sukar untuk mendapatkan persefahaman dengan mereka yang kita faham emosi dan psiki sebagai ahli ABIM, pada masa sama juga pengusaha TASKI, yang mana juga bekas ahli PAS yang sertai ABIM ekoran peristiwa 1977, kemudiannya menyertai semula PAS disebabkan marah dengan keputusan muktamar ABIM, keputusan Anwar menyertai UMNO, dan ditambah pula dengan UMNO yang pada waktu itu dilabel sebagai ‘kafir’.

Pihak berkenaan sangat keras dengan menuduh ABIM menjadi macai Anwar dan UMNO sedangkan mereka juga maklum terdapat beza besar di antara pergerakan parti politik UMNO dan PAS, dengan pergerakan NGO seperti ABIM. Pada waktu itu, tindakan Anwar dikeji PAS dengan gelaran seperti 'masuk tong tahi', 'UMNO kafir' dan lain-lain lagi. Malah, ada fatwa yang amat terkenal yang dikenali sebagai ‘amanat Hj Hadi’ yang dipegang oleh PAS pada waktu itu.

Maka, pada 1985, Biro Pendidikan ABIM mengambil keputusan untuk mengeluarkan TASKI Terengganu daripada pengurusan TASKI kebangsaan, kecuali beberapa TASKI di bawah pengurusan Cikgu Harun.

Semua TASKI, termasuk di Terengganu, dari awal penubuhan lagi, adalah bersama-sama pengurusan TASKI kebangsaan, termasuk latihan guru, penggunaan buku teks dan kurikulum.

Namun, setelah 1985, TASKI tersebut diuruskan sendiri oleh Pemuda PAS, di bawah pimpinan Zakaria Dagang, namun mereka masih mengekalkan jenama TASKI , termasuk kurikulum dan buku teks yang sama.

Ini merupakan sejarah pahit dan gelap yang mahu kita lupakan tetapi tidak luput dari memori luka sepanjang penubuhan TASKI. Akhirnya, PAS menubuhkan secara rasmi institusi pendidikan prasekolah mereka dengan jenama Pusat Asuhan Tunas Islam (PASTI) pada 1988, yang mana Pengerusi pertama PASTI Malaysia, Abu Bakar Chik (Allahyarham) juga adalah Setiausaha ABIM Terengganu, pengetua Institut Berakan, Terengganu (yang juga institusi pendidikan ABIM) yang menyertai PAS pada 1981.

Read 302 times
Rate this item
(0 votes)
ABIM Terus Agih Sumbangan Kepada Rakyat Malaysia Yang Memerlukan.

 

 

 

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) ingin merakamkan ucapan ribuan terima kasih kepada setiap lapisan rakyat Malaysia yang prihatin di atas sumbangan menjayakan Kempen Seorang Sekampit Beras (KSSB) sempena Ramadan 1441H (tahun 2020) yang lalu. 

KSSB merujuk kepada simbolik sekampit beras menggambarkan keperluan makanan asasi yang perlu ada sekurang-kurangnya menampung kehidupan asas khususnya dalam kalangan mereka memerlukan.

Read 234 times
Rate this item
(0 votes)

Berita ABIM

Pendidikan Asas Lindungi
  22hb September 2020 (Selasa): Alhamdulillah, Naib Presiden ABIM (HELWA), Sdri. Fatin Nur ...
Kedamaian Asas Masa
 Laporan Ringkas Oleh : Thai Ming Yeow, Felo Penyelidik, Majlis Belia Malaysia (MBM) 28 ...
ABIM Adalah Gerakan Aksi
  16 September, Sentul:- Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Muhammad Faisal ...
ABIM Sabah Kemukakan
  18 September 2020, Kota Kinabalu:- Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Negeri Sabah ...
ABIM Gerakkan Tabung
3 hb September 2020 (Khamis): Alhamdulillah, telah diadakan sesi sidang media khas anjuran ABIM dan ...
Malaysia Untuk Generasi
  Tanggal 31 Ogos 2020 amat signifikan buat rakyat dalam meraikan hari kebangsaan tanah air. ...
Tahniah Tan Sri Dato'
  Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) mengucapkan tahniah kepada Ketua Pengarah Kesihatan, ...
Lima Dekad Penubuhan
  Lima Dekad Penubuhan ABIM Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memasuki dekad yang ...

ABIM Negeri

Pendidikan Asas Lindungi
  22hb September 2020 (Selasa): Alhamdulillah, Naib Presiden ABIM (HELWA), Sdri. Fatin Nur ...
Kedamaian Asas Masa
 Laporan Ringkas Oleh : Thai Ming Yeow, Felo Penyelidik, Majlis Belia Malaysia (MBM) 28 ...
ABIM Adalah Gerakan Aksi
  16 September, Sentul:- Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Muhammad Faisal ...
ABIM Sabah Kemukakan
  18 September 2020, Kota Kinabalu:- Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Negeri Sabah ...
ABIM Gerakkan Tabung
3 hb September 2020 (Khamis): Alhamdulillah, telah diadakan sesi sidang media khas anjuran ABIM dan ...
Malaysia Untuk Generasi
  Tanggal 31 Ogos 2020 amat signifikan buat rakyat dalam meraikan hari kebangsaan tanah air. ...
Tahniah Tan Sri Dato'
  Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) mengucapkan tahniah kepada Ketua Pengarah Kesihatan, ...
Lima Dekad Penubuhan
  Lima Dekad Penubuhan ABIM Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memasuki dekad yang ...
DMC Firewall is a Joomla Security extension!